詩の朗唱について／本文２

　　朗読第13節　　朗読第14節　

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　　朗読第13節　　朗読第14節

　これは一説には８世紀後半の僧パウルス・ディアコーヌス（Paulus Diaconus）によって書かれたと伝えられる『聖ヨハネ賛歌』であります。この詩にはいつの頃からか一つの美しい旋律が付されまして、それはグレゴリオ聖歌として現在もなお歌い継がれております。この歌がグレゴリオ聖歌の中でも特に有名であるのは、第一節の最初の３行の前半と後半のそれぞれの冒頭の音、すなわちここでは下線で示した、ut, re, mi, fa, so, la の６つの音のゆえであります。これらの音は、この歌の歌われる旋律の中ではそれぞれドレミファソラという現在の音階に一致しております。11世紀前半の修道僧アレッツォのグイド（Guido d'Arezzo）は、この詩の第１節のこれら６つの音が一音階ずつ高くなっていることに注目して、この ut, re, mi, ...という各音を、音階そのものを指す名称といたしました。これこそがドレミファの起源であります。（ちなみにシの音の名は、第４行の "Sancte" の頭文字の "s" と "Iohannes" の頭文字の "i" を組み合わせて考え出されました。）こうしたことからも分かるように、８世紀の末頃書かれたこの『聖ヨハネ賛歌』は、既に11世紀以前にこのような旋律を付されて、聖歌として歌われていたのです。音楽史の上でも実に興味深いこの歌をまず合唱でお聞き下さい。

［Ut queant laxis を合唱］

　ところでこの美しい歌の歌詞となった詩は、サッポー詩節（Sapphicum）という古典古代から伝わる叙情詩の韻律で書かれています。それは、前に述べたアンブロシウス詩節よりもずっと以前の、キリスト生誕以前の古代ローマにおいて、ホラーティウスという偉大な叙情詩人が数多く用いた韻律の一つでありました。ホラーティウスはギリシアの叙情詩の韻律をラテン語の詩に取り入れたことで知られていますが、レスボス島の女流詩人の名にちなんだこのサッポー詩節もその一つであります。この詩節は、ホラーティウスによってラテン語の詩に取り入れられただけでなく、続くキリスト教中世においても、教会における賛歌などに用いられた数少ない古代の叙情詩の韻律の一つでありました。それでは次にこの韻律に配慮して、『聖ヨハネ賛歌』を朗読してみます。

［Ut queant laxis を朗読］

　Dies irae と同様、この詩の最初の数節においても、脚韻が用いられていることが朗読してみて印象に残ります。さて次に比較のため、この同じサッポー詩節で書かれたホラーティウスの詩を朗読いたします。彼の『叙情詩集』第４巻、第２番目の歌であります。ここでは朗読に先立って、古典期の詩人の作品を中世の詩から明確に区別する次のような諸点に特に注目していただきたいと思います。すなわち古典期のラテン詩では中世と違って原則的に脚韻を踏まないこと、したがって各詩行ごとの韻律を守りつつも決して各行ごとに収束するとは限らないこと、またそれゆえに「行のまたがり」である enjambement を多用すること、そしてそれによって脚韻によるものとは別の独自の緊張感をかもしだすことなどです。こうした特徴から分かることは、脚韻などの形式規定を厳格に守ることによってその美を追求するのは実は中世の詩なのであって、ホラーティウスに代表される古典期のラテン語の詩は、形式に縛られつつも形式を破ろうとする、逆に形式を破るかに見えてもいつのまにか形式に収束していく。まさにこの緊張した詩の流れの中にその独自の美を見出すことが、ローマの古典詩人の作品を中世の作品から区別する最大の特徴なのです。このことをどうかご注意下さり、ホラーティウスの詩の朗読をお聞き下さい。これこそが詩を朗読して得られる重要な成果として、私が今回の発表で最も訴えたかったことの一つなのです。本日の私の発表はこの朗読をもって終わります。それでは朗読いたします。

［Horatius: Carm. 4, 2 を朗読］

　[Sapphicum]

　

　Pindarum quisquis studet aemulari,　誰であれピンダロスと張り合おうとする者は
　Iulle, ceratis ope Daedalea　ユッルスよ　ダイダロスの技で蝋張りされた
　nititur pinnis, vitreo daturus　翼を頼んで　結局は瑠璃の海に
　　nomina ponto.　その名を留めることとなるのだ

　monte decurrens velut amnis, imbres　雨でふだんの岸を越えて増水した川が
　quem super notas aluere ripas,　激流となって山を駆け下るごとく
　fervet immensusque ruit profundo　ピンダロスは猛り狂い　巨人となり
　　Pindarus ore,　底なしの口をあけて疾走するのだ

　laurea donandus Apollinari,　彼がアポッローンの月桂冠を受くるべきは
　seu per audacis nova dithyrambos　大胆なディーテュランボスの詩を通して
　verba devolvit numerisque fertur　聞いたこともない言葉を立て続けに繰り出し
　　lege solutis,　規則から解き放たれた韻律で突進する時

　seu deos regesque canit, deorum　正当な死を与えてケンタウロス族を退治し
　sanguinem, per quos cecidere iusta　恐ろしき火炎のキマイラを退治した
　morte Centauri, cecidit tremendae　神々や王達　神の子孫達のことを
　　flamma Chimaerae,　彼がその詩に歌う時

　sive quos Elea domum reducit　オリュンピア競技の栄冠を勝ち取り
　palma caelestis pugilemve equumve　神々しき姿で故郷に凱旋する
　dicit et centum potiore signis　拳闘士や馬車選手らを彼が詩に歌って
　　munere donat,　百の彫像にもまさる贈物を授ける時

　flebili sponsae iuvenemve raptum　嘆き悲しむ花嫁を残して逝った若者を悼み
　plorat et viris animumque moresque　故人の傑出せる体力や精神や品性を
　aureos educit in astra nigroque　星辰にとどくばかりに歌い上げ
　　invidet Orco.　暗黒の死を憎む時

　multa Dircaeum levat aura cycnum,　テーバイの白鳥ともいうべきこの詩人が
　tendit, Antoni, quotiens in altos　高き雲の群れをめざして飛翔するたびに
　nubium tractus: ego apis Matinae　大いなる風が彼を運ぶ　さて一方この私は
　　more modoque,　マティーヌスの山に巣くい

　grata carpentis thyma per laborem　最大の苦労を重ねて美味な麝香草の蜜を摘む
　plurimum, circa nemus uvidique　蜜蜂の習慣と作法に従い　潤えるティーブルの
　Tiburis ripas operosa parvus　森と川岸のほとりで　小さき者さながらに
　　carmina fingo.　苦心の跡を留める詩をこしらえるのだ

　concines maiore poeta plectro　さて君は詩人として私より大きな撥を振るい
　Caesarem, quandoque trahet ferocis　いつの日か皇帝陛下が聖なる坂道を　猛き
　per sacrum clivum merita decorus　シュガンブリアの捕虜を引き　軍功にかなう
　　fronde Sygambros,　葉冠を戴き歩むそのお姿を歌うであろう

　quo nihil maius meliusve terris　この出来事以上に偉大で善きことを
　fata donavere bonique divi　運命や善き神々が地上に贈ったことはなく
　nec dabunt, quamvis redeant in aurum　未来においてもないであろう　たとえ時代が
　　tempora priscum;　かつての黄金の時に戻ろうとも

　concines laetosque dies et urbis　また君は　強きアウグストゥス陛下の
　publicum ludum super impetrato　ご帰国の実現ゆえに訪れる楽しい日々や
　fortis Augusti reditu forumque　都あげての公式の祝祭や　係争の止んだ
　　litibus orbum.　中央広場の様子を歌うであろう

　tum meae, si quid loquar audiendum,　その時　もし人に聞かせるものを私が何か
　vocis accedet bona pars et "o Sol　語るとすれば　せいぜい私は良い声を出して
　pulcher, o laudande" canam recepto　「ああ美しい　ああ称えられるべき太陽よ」
　　Caesare felix.　と歌おう　皇帝が戻られて幸せな私は

　teque, dum procedis, io Triumphe,　そして　おお凱旋よ　汝が歩を進めるあいだ
　non semel dicemus, io Triumphe,　私達は一度ならず　おお凱旋よ　汝を歌おう
　civitas omnis dabimusque divis　私達市民全員で　そして優しき神々に対して
　　tura benignis.　乳香を捧げよう

　te decem tauri totidemque vaccae,　祈願成就の供物として　君は十頭の牡牛と
　me tener solvet vitulus, relicta　同数の牝牛を　私は一頭の柔らかい子牛を
　matre qui largis iuvenescit herbis　捧げるだろう　この子牛は母牛から離れた後
　　in mea vota,　豊かな草原で私の祈願のために成長する

　fronte curvatos imitatus ignis　その子牛は額のところで
　tertium lunae referentis ortum,　三日月の湾曲した光を模倣しており
　qua notam duxit, niveus videri,　その印を受けたところでは見た目にも純白で
　　cetera fulvus. 17)　それ以外のところでは褐色である

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