浮世絵師歌川列伝「は」行

　　　　Ｔｏｐ　　　　　　　　　　　　『浮世絵師歌川列伝』　　　　　　　　　浮世絵文献資料館
　　　浮世絵師歌川列伝　　　　　　　　　　　　　は行　　　　　　　　　　　　　
　☆　はりまぜえ　張交画　　◯『浮世絵師歌川列伝』「歌川豊広伝」ｐ117 　　〝張交画は即押絵画の類なり。一代男（天和二年板）巻之三、寺泊の傀儡の家のさまをいえる條に、屏風の　　　押画をみれば花かたげて吉野参りの人形、板木押の弘法大師、鼠の嫁入り云々、大津追分にてかきしもの　　　ぞかし云々、画本倭比事（西川祐信著）に、大画小画の差異をいえる條に、小押画巻物等の絵なるべし云　　　々。本朝画印伝に狩野家の画法をいえる條に、押画古来より十二支の図あり。又十二月の花鳥、又仙人、　　　禅の祖師を画く。花鳥山水許多なり。各そのもとめに従う云々。蓋し押画はおしつけたる画の意なるべし。　　　押字はかの金銀箔をつけるを押というに同じ。一人或は数人にて、同流の筆にて同寸法の絹および紙に画　　　きて、屏風または襖にはりつけたるをいう。張交画はこれと少しく異れり。さまざまの書画をまぜはるの　　　意にして、土佐狩野の画、詩歌の敷紙、短冊種々の寸法なるを、打ちまぜてすりたるを云。押画は古くよ　　　り行われたるものにて、張交画は押画より出でたるものなるべし。一代男にいえる屏風の押画は、張交画　　　をさしていえるが如し。されば天和の頃は、張交画をも押画といいしものか。しかして張交画の名は蓋し、　　　寛政文化の頃より称(ﾄﾅ)え来りし名なるべし。又板木押をいえるは、即板刻の押画なるべし。従来張交画　　　は、肉筆にあらざれば興なきことなれども、僻遠の地は名手の筆跡を請うの便よろしからず。且肉筆の価　　　甚だ貴ければ、この板刻の画を購いて、はりまぜとなす者多かりし也。これを画きしは、豊広のみにあら　　　ず。堤等琳、勝川春亭、喜多川歌麿なども画きたり。一時大に行われたるものなるべし〟　　☆　はるのぶ　すずき　鈴木　春信　　◯『浮世絵師歌川列伝』「歌川豊広伝」ｐ109 　　〝按ずるに豊広が俳優似貌画は、未だ嘗て見ざるなり。一説に豊広は生涯似貌画をかかざりしと、蓋し然ら　　　ん。されどかの鈴木春信、喜多川歌麿のごとく、一見識を立て、俳優を卑しみて画かざりしにあらざるが　　　ごとし。蓋し同門豊国が、似顔絵をよくするを以て、彼に譲りて画かざりしものか。又風俗美人画は、喜　　　多川歌麿におとるといえども、細田栄之にまさりて、頗(ｽｺﾌﾞﾙ)艶麗なる所あり。されど其の風古体にし　　　て豊国のごとく行われざりし〟　　☆　はんじもの　判じ物　　◯『浮世絵師歌川列伝』「歌川国芳伝」ｐ196 　　〝織田信長が狩野永徳に命じ、男子の棒をつきて、篦(ﾍﾗ)を傍にすておき、箕(ﾐ)を片手に持ちて、側に蚊　　　帳をつりたる図をかかしめ、気をすぐにへらをすててかせげば、みをもつ、という意を示されし類これな　　　り。則後世の判じ物画也〟　　　　☆　ひろしげ　うたがわ　歌川　広重　初代　　◯『浮世絵師歌川列伝』　　◇「歌川豊広伝」ｐ123 　　〝無名氏曰く、古えの浮世絵を善くするものは、土佐、狩野、雪舟の諸流を本としてこれを画く。岩佐又兵　　　衛の土佐における、長谷川等伯の雪舟における、英一蝶の狩野における、みな其の本あらざるなし。中古　　　にいたりても、鳥山石燕のごとき、堤等琳のごとき、泉守一、鳥居清長のごとき、喜多川歌麿、葛飾北斎　　　のごとき、亦みな其の本とするところありて、画き出だせるなり。故に其の画くところは、当時の風俗に　　　して、もとより俗気あるに似たりといえども、其の骨法筆意の所にいたりては、依然たる土佐なり、雪舟　　　なり、狩野なり。俗にして俗に入らず、雅にして雅に失せず。艶麗の中卓然として、おのずから力あり。　　　これ即ち浮世絵の妙所にして、具眼者のふかく賞誉するところなり。惟歌川家にいたりては、其の本をす　　　ててかえりみざるもののとごし。元祖豊春、鳥山石燕に就き学ぶといえども、末だ嘗て土佐狩野の門に出　　　入せしを聞かざるなり。一世豊国の盛なるに及びては、みずから純然独立の浮世絵師と称し、殆ど土佐狩　　　野を排斥するの勢いあり。これよりして後の浮世絵を画くもの、また皆本をすてて末に走り、骨法筆意を　　　旨とせず、模様彩色の末に汲々たり。故に其の画くところの人物は、喜怒哀楽の情なく、甚だしきは尊卑　　　老幼の別なきにいたり、人をしてかの模様画師匠が画く所と、一般の感を生ぜしむ。これ豈浮世絵の本色　　　ならんや。歌川の門流おなじといえども、よく其の本を知りて末に走らざるものは、蓋し豊広、広重、国　　　芳の三人あるのみ。豊広は豊春にまなぶといえども、つねに狩野家の門をうかがい、英氏のあとをしたい、　　　終に草筆の墨画を刊行し、其の本色を顕わしたり。惜しむべし其の画世に行われずして止む。もし豊広の　　　画をして、豊国のごとくさかんに世に行われしめば、浮世絵の衰うること、蓋(ｹﾀﾞｼ)今日のごとく甚しき　　　に至らざるべし。噫〟　　　〈この無名氏の浮世絵観は明快である。浮世絵の妙所は「俗にして俗に入らず、雅にして雅に失せず」にあり、そしてそれ　　　　を保証するのが土佐・狩野等の伝統的「本画」の世界。かくして「当時の風俗」の「真を写す」浮世絵が、その題材故に　　　　陥りがちな「俗」にも堕ちず、また「雅」を有してなお偏することがないのは、「本画」に就いて身につけた「骨法筆意」　　　　があるからだとするのである。無名氏によれば、岩佐又兵衛、長谷川等伯、一蝶、石燕、堤等琳、泉守一、清長、歌麿、　　　　北斎、そして歌川派では豊広、広重、国芳が、この妙所に達しているという〉　　　◇「歌川広重伝」ｐ153
　　　　「歌川広重伝」　　　◇「歌川国芳伝」ｐ208　　　　〝無名氏曰く、画は真を写すを要とすといえども、筆意を添えざれば、唯これ真を写すのみにて画に非ざる　　　也。画は筆意を要すといえ共、真を写さざれば、唯これ筆意を示すのみにして、画に非ざる也。写真と筆　　　意と二つながら、其宜敷を得て始めて、画と称すべし。一立斎広重、嘗て絵事手引草を著し、其序文に謂　　　て曰く、画は物の形を本とす。故に写真をなして、筆意を加うる時は即画也。と至れる哉言や〟　　　◇「歌川国芳伝」ｐ209 　　〝歌川家の画法における、元祖豊春以来西洋の画法により、写真を主とし刻出し、寸法を専とせしが、其弊　　　終(ﾂｲ)に筆意を顧ざるに至り、かの人物の骨相、衣服の模様、及び彩色の配合等の如きは、頗る精巧の域　　　に至るといえ共、筆軟弱にして生気甚乏しき所あるが如し。嘗歌川家画く所の板下画を見るに、屡(ｼﾊﾞｼ　　　ﾊﾞ)削り屡補いて恰(ｱﾀｶﾓ)笊底の反古の如し。筆意のある所を知らざる也。又嘗人物を絹本に画くを見る　　　に、屡塗抹して屡これを補理す。恰かの油画を画きし者の屡塗て屡改め画くと一般にして、常に筆意を顧　　　ざるものの如し。是豈(ｱﾆ)絵画の本色ならんや。〈中略〉唯豊広、広重、国芳、三人は超然、歌川の門牆　　　をこえて、普く諸流を伺い、専ら筆尖の運動に、注目せるものの如し〟　　　　　　☆　ひろしげ　うたがわ　歌川　広重　二代　　◯『浮世絵師歌川列伝』「歌川広重伝」ｐ182 　　〝広重の先妻の名詳ならず。早く死す。後妻其の名また詳ならず。一女を設く。広重の没するや、門人重宣　　　をこの女にあわせて家を継がしむ。これを二世広重とす。立祥といい、喜斎と号す。山水花鳥を画くおな　　　し。よく一世の筆意を守りて失わず。その落款一世と異なることなし。ゆえに人おおくは一世二世を弁ず　　　る能わざるなり。落合氏（芳幾）いわく、二世広重は好人物なり。予は屢(ｼﾊﾞｼﾊﾞ)彼に出逢いしが、性正　　　直にして事に処する甚だ謹慎なりし。或は世事にうとき所なきにあらざれども、画道におきては頗る妙所　　　あるがごとし。惜しむべしと。後に故あり家を出で横浜に赴き、再び重宣と号し、絵画を業とせしが、幾　　　ならずして没せしという。二世の家を出ずるや、同門重政代りて家を継ぐ。これを三世広重とす〟　　☆　ひろしげ　うたがわ　歌川　広重　三代　　◯『浮世絵師歌川列伝』　　◇「歌川豊広伝」ｐ121 　　〝明治二十年、豊広が六十回忌に、三世広重、豊広が肖像を画きたる摺ものを配布し、法会を執行し、一碑　　　を墨陀堤下に建てたり。其摺物の文に、　　　　亡父立斎広重翁の師祖豊広翁は一柳斎と号し、歌川家の元祖豊春翁の門人なり。同門豊国と其の名とも　　　　に行わる。後画風一家をなし、生涯俳優の似貌を画かず、敵討読本のさし画はこの翁に始れりとぞ。画　　　　く所枚挙に暇あらず。就中京伝、馬琴両翁の著作にかかるもの多し。実子豊清氏早世し、嫡孫豊熊氏あ　　　　りしかども、次ぎて夭せり。師翁は文政十一年没す。本年本月六十回忌に相当せるをもって、将に追遠　　　　会を営み、辞世を碑に刻し、墨陀の辺に建て、永く其の芳名を後世に遺さんとす。仰ぎ願くは四方有志　　　　の諸君、偏に賛成補助を賜らんことを、二世立斎広重敬白　　　　　　　又碑面には、かの辞世の歌死んでゆくを刻して、二世広重建立とあり、裏面には明治二十年丁亥四月良辰　　　とありて、売薬家守田宝丹が書せし所なり。　　　　　　　按ずるに、三世広重が摺ものの文および碑面に、二世広重としるしあれど、曩(ｻｷ)に二世広重ありしこ　　　　とはよく世の中の知るところなり。いかなれば三世広重自ら二世と称するや疑うべし。また亡父立斎広　　　　重とあるは誤りなり。一世広重は一立斎と号し、立斎をいいしことなし。二世広重はじめ一立斎と号せ　　　　しが、後にゆえありて立斎と号せしなり。今一世の号を立斎とするは疑うべし。また敵討読本のさし画　　　　はこの翁にはじまれりというは非なり。敵討よみ本のさし画は、古よりこれあるなり。惟(ﾀﾀﾞ)豊広は　　　　楚満人が久しく廃れたる敵討を再興せしによりて、専ら画き出でたるのみ。蓋しこの摺ものの文は、他　　　　人代りて綴りたるものならんか、さるにても三世広重が疎漏の罪免るる事能わざるなり（【また敵討読　　　　本のさし画は以下「小日本」になし）〟　　　◇「歌川広重伝」ｐ182 　　〝二世広重の家を出ずるや、同門重政代りて家を継ぐ。これを三世広重とす。又よく山水を画く。嘗て　　　伊勢、大和、大阪、京都を廻り、また常陸、下総に遊び、行々山水をうつし、其の志し一世の工に出でん　　　を欲せしが、不幸にして病に罹り、明治廿七年三月廿八日没す。惜むべし。友人清水氏後事をおさむ。　　　　　三世広重、辞世の歌、うかうかと五十三とせの春を迎へしことのおもてふでとれば、汽車よりも早い　　　　　道中双六は月の前を飛に五十三次。俳諧師夜雪庵金羅、代りて此歌を帛紗にしるし、三十五日にこれ　　　　　を旧友より配布せり。今は（明治廿七年十月三日）金羅も病にかかりて没せり。（此の註、「小日本」　　　　　にはなし）　　　　　　　　　按ずるに、三世広重、自二世と称す。何の故を知らず蓋理由ありしならん。過ぐる日これを聞かんとて、　　　　広重のもとに至りしに、既に病にかかり言語不通、きくによしなく、止むを得ずして帰る。遺憾なり〟　　☆　ひろつね　うたがわ　歌川　広恒　　◯『浮世絵師歌川列伝』「歌川豊広伝」ｐ121 　　〝〈豊広〉門人多し。広昌（駿洲沼津の旅店太平屋某なり、錦画二三種あり）、広重、広恒、広政等、皆　　　傑出の名あり。広重最も世に著わる〟　　　☆　ひろまさ　うたがわ　歌川　広昌　　◯『浮世絵師歌川列伝』「歌川豊広伝」ｐ121 　　〝〈豊広〉門人多し。広昌（駿洲沼津の旅店太平屋某なり、錦画二三種あり）、広重、広恒、広政等、皆　　　傑出の名あり。広重最も世に著わる〟　　　☆　ひろまさ　うたがわ　歌川　広政　　◯『浮世絵師歌川列伝』「歌川豊広伝」ｐ121 　　〝〈豊広〉門人多し。広昌（駿洲沼津の旅店太平屋某なり、錦画二三種あり）、広重、広恒、広政等、皆　　　傑出の名あり。広重最も世に著わる〟　　　☆　ぶせい　きた　喜多　武清　　◯『浮世絵師歌川列伝』「一世歌川豊国伝」ｐ91 　　〝〈山東京伝〉さきに優曇華物語の出像を、唐絵師に誂えて後悔せしに桜姫全伝の作よりして豊国に画かせ、　　　特に時好にかないしかば、これより豊国と親しく交りて、功を譲ること大かたならず。　　　　按ずるに唐絵師は喜多武清なり。武清は俗称栄之助、字は子慎可菴と号す。谷文晁の門人、作者部類京　　　　伝の條に優曇華物語を綴る云々、趣向の拙きにあらねども、さし画の唐様なるをもて、俗客婦女を楽ま　　　　しむるに足らず。此故当時評判不の字なりき。京伝ひそかにこれを悔いたりとあり〟　　　〈山東京伝作の読本『優曇華物語』は喜多武清の挿画で文化元年の刊行。『【桜姫全伝】曙草紙』は文化二年刊〉　　☆　ほくさい　かつしか　葛飾　北斎　　◯『浮世絵師歌川列伝』　　◇「歌川豊広伝」ｐ118 　　〝文化年間の戯作者、浮世絵師の見立相撲番付に、東西の大関は京伝豊国、関脇は三馬国貞、小結一九北　　　馬等にして、行事は馬琴を中にし、右に北斎、左に豊広を載せてあり。豊広をして北斎に対せしむるは、　　　少しく当たざるが如し。これ等の番付を見て、画工の腕力を評するは、恰もかの九星を算えて人の一生　　　を卜するがごとし。愚もまた甚し。然れども当時の世評を知らんとするは、蓋しこの番附にしくものな　　　かるべし。抑(ｿﾓｿﾓ)相撲の行事は関関脇と異なり。よく古実を知り、又よく撲手を知るものにあらざれ　　　ば、善くする能わざるものなりとぞ。今この番附に、北斎、豊広を、行事の所におくものは、二人の画　　　道における、和漢古今の諸流は皆実の手中にありて、よく骨法に通じ、用筆に達せるをもてなるべし。　　　豊広は固より北斎に及ばずといえども、画理に精しくして、画く能わざるものなし。殊に浮画をよくし、　　　各地の勝景および宮殿楼閣の遠景を画くに巧なり。又細密なる刻板の画を善くし、微細の所におきて、　　　更に筆力をあらわせり。かの豊国、国貞のごときは、よく時好に投じ、一時世に行わるるといえども、　　　関のみ、関脇のみ。其の実地老練の力に至りては、みな豊広に及ばざるなり。豊広を推して、行事の席　　　にあらしむるは、これ蓋し過誉にあらざるべし〟　　　　「文化十年見立相撲番付」　　　◇「歌川豊広伝」ｐ122 　　〝無名氏曰く、古えの浮世絵を善くするものは、土佐、狩野、雪舟の諸流を本としてこれを画く。岩佐又兵　　　衛の土佐における、長谷川等伯の雪舟における、英一蝶の狩野における、みな其の本あらざるなし。中古　　　にいたりても、鳥山石燕のごとき、堤等琳のごとき、泉守一、鳥居清長のごとき、喜多川歌麿、葛飾北斎　　　のごとき、亦みな其の本とするところありて、画き出だせるなり。故に其の画くところは、当時の風俗に　　　して、もとより俗気あるに似たりといえども、其の骨法筆意の所にいたりては、依然たる土佐なり、雪舟　　　なり、狩野なり。俗にして俗に入らず、雅にして雅に失せず。艶麗の中卓然として、おのずから力あり。　　　これ即ち浮世絵の妙所にして、具眼者のふかく賞誉するところなり〟　　　〈この無名氏の浮世絵観は明快である。浮世絵の妙所は「俗にして俗に入らず、雅にして雅に失せず」にあり、そしてそれ　　　　を保証するのが土佐・狩野等の伝統的「本画」の世界。かくして「当時の風俗」の「真を写す」浮世絵が、その題材故に　　　　陥りがちな「俗」にも堕ちず、また「雅」を有してなお偏することがないのは、「本画」に就いて身につけた「骨法筆意」　　　　があるからだとするのである。無名氏によれば、岩佐又兵衛、長谷川等伯、一蝶、石燕、堤等琳、泉守一、清長、歌麿、　　　　北斎、そして歌川派では豊広、広重、国芳が、この妙所に達しているという〉　　　◇「歌川国芳伝」ｐ190 　　〝按ずるに、国芳が画道を研究するや、己は豊国の門にありといえども、自ら以て足れりとせざるなり。よ　　　りてひそかに、葛飾および勝川の諸流をしたい。其の長所をとりて己れが有となさんとす。其の熱心なる　　　実に賞すべし。露木孔彰氏いわく、国芳嘗て独楽廻し竹沢藤治の画看板を画きしとき、葛飾北斎門人大塚　　　道菴といえる人を雇い、この看板画を補筆せしめたり。国芳この道菴によりて、北斎に面会せんことを請　　　う。北斎曰く、余は国芳に面会すべし。されど一面の後しばしば往来するは彼のためによろしからず。如　　　何となれば彼は歌川家屈指の妙手なり。然るに今屡(ｼﾊﾞｼﾊﾞ)我が家にきたらば、人或は画法を変じ、葛飾　　　風とならんを疑うべし。且人の子弟を引きて、我が門に入らしむるは我が欲せざる所なりと。国芳終に北　　　斎に面会し画法を談ずるの図を画きたり（此の図今某の家にあり）。類考に国芳の画風は、北斎の風あり　　　というは、国直が画風によれる故なりといえるは非なり。国芳が画風、国直に似たる所あるは、論を俟(ﾏ) 　　　たざれども、北斎の風もまたこれあるなり。これ深く北斎をしたいしをもてなり。国芳嘗て北斎を塚原卜　　　伝に比し、宮本武蔵に己を比して、二枚続きの錦画を発行せんとせしが、北斎これを拒みたるをもて、終　　　に止めたることあり。これ等即(ｽﾅﾜﾁ)国芳が北斎を慕いし一証とすべし。事は拙著葛飾北斎伝に詳なり〟