紀元２〜４世紀。キリスト教の教義統一を巡り、分派同志の争いが続いた。

各分派はそれぞれの伝承に基づいて、動く彫像〈イドール〉を造り、
イドールによる闘技大会〈ジュノーデ〉を開催して、
その勝者の教義を正統と定めた。

最も正しい技によって造られたものが最も強いはずだ、という理屈である。

大ジュノーデを制覇しキリスト教の支配者となったベステン教会は、

その後ジュノーデを廃止し、異端説を問答無用で弾圧するようになった。

以来イドールが造られることはなくなったが、
その技術は各分派の秘儀として脈々と受け継がれていった。

（中略）

一時は神聖ローマ皇帝をもしのぐ権勢を誇ったベステン教会だったが、
内部の腐敗と権力闘争によって次第に弱体化していった。

14世紀初めには教皇はフランス王の傀儡と化し、
教皇庁をローマから南仏アビニョンに移すに至った。

14世紀末、時の教皇はフランスの支配を脱し
ローマ教皇庁の再興を果たすがまもなく死去。

新教皇バビロヌス二世はその遺志を継ぎ、ローマ体制の磐石化を目指す。

これに対しフランス王は、対立教皇ルピーノ三世を擁立して
アビニョン体制の存続を図る。

こうして我こそが正統と主張する２人の教皇が並び立つ事態となった。

世に言う「大分裂」である。

腐敗した教会を立て直すべく復古的な改革を進めるバビロヌス二世は、
ジュノーデを再開し異端説に対して公正な審議を行う、と布告するが、
その真意は別のところにあった。

参戦のため各地から集結したイドールを教会の傘下に収め、
アビニョン制圧のための兵力としようとしたのである。

（普通に軍事侵攻したのでは非道な行為になってしまうので、
イドールを用いることで宗教的正当性を演出しようと考えたのだ）

だが、ジュノーデの復活は多くの異端勢力の台頭を促し、
かえって教会の支配権をおびやかしていくのだった。

こうして闘争と混乱の時代が幕を開ける──

†

ザクセン公国南部の山村ケッツェドルフは、
異端狩りを逃れたケッツァー派の人々によって拓かれた土地である。

数百年来外部との交流はほとんどなく、
多くの村人は自分たちが異端派であることを意識せずに暮らしていた。

……ジュノーデ復活宣言以来、村では宗教的熱情がにわかに高まり、
イドールの製造に取り組み始めた鍛冶屋は村人たちの厚遇を受けるようになる。

鍛冶屋の徒弟の少年ノーティツは（不純な動機で）イドールの操縦者に志願し、
村内での予選に出場する。（予選には簡略化された擬似イドールを用いる）

神父の助手ラディアー、錬金術師の弟子クレーベらを破り
操縦者の座を射止めたノーティツは、完成したイドール・塩柱機を託され、
ジュノーデの開催地バンマイレへと旅立つことになる。

鍛冶屋・神父・錬金術師が同行して補助にあたる予定だったが、
鍛冶屋は謎の失踪を遂げ、神父は病に倒れ、
錬金術師はバンマイレ近辺で指名手配されていることが判明し、
それぞれ参加できなくなる。

そのためラディアーとクレーベが代理の補助要員に任じられ、
少年少女３人での旅立ちとなった。

はたして彼らの行く手に待ち受けるものは──？