私は既に記したように、昨年８月に月山に登っている（月山ツアー）。そのときの状況を思い出しながら、もういちど芭蕉の月山、湯殿山登山の跡をたどってみたい。

６月３日に羽黒山の南谷別院に着いた芭蕉は、そこで３日間過ごした後、６月６日にいよいよ月山登山にかかる。「おくのほそ道」本文で、芭蕉は登山の様子を次のように記している。
『八日（曾良の旅日記によると実際には六日）、月山にのぼる。木綿（ゆふ）しめ身に引きかけ、宝冠に頭（かしら）を包み、強力（ごうりき）と云うものに道びかれて、雲霧山気（うんむさんき）の中に、氷雪を踏みてのぼること八里、更に日月行道（にちがつぎょうどう）の雲関（うんかん）に入るかとあやしまれ、息絶え身こごえて頂上に至れば、日没して月顕（あらわ）る。笹を敷き、篠（しの）を枕として、臥（ふし）て明（あく）るを待つ。日出でて雲消（きゆ）れば、湯殿に下る。』

羽黒橋から先は、しだいに鶴岡の市街地になる。鶴岡駅までは要所に道路標識が立っているので道に迷う心配はない。市内見物は次回のこととして、まっすぐ駅に向かう。今日は、青春１８切符の最後の１回分を利用する。駅に着いたのは１０：５０頃である。駅の時刻表を見ると１０：５７発の特急がある。その次は4時間後の特急になってしまうので、あわてて乗車券・特急券を買った。急いで歩いてきてよかった。
鶴岡駅から新宿駅までの、青春１８切符を利用した列車の旅は次のとおりである。
　　�@鶴岡〜新潟（特急）
　　�A新潟〜長岡（各駅停車）
　　�B長岡〜越後湯沢（各駅停車）
　　�C越後湯沢〜高崎（新幹線）
　　�D高崎〜新宿（通勤快速）
鶴岡発10：57、新宿着19：06。約８時間の列車旅だった。

なお次回は、「青春１８切符」全５回分の利用実績と、そのご利益についてまとめてみたいと思っている。


　　

羽黒山南谷から月山八合目・弥陀ヶ原まで

芭蕉が月山登拝した６月６日は晴天だった。芭蕉は白装束にあらため、白木綿の布で頭を巻き、、紙縒（こより）で作った木綿注連（ゆうしめ）を首にかけ、手に金剛杖という道者の身支度だった。南谷を朝暗いうちに出発し、羽黒山の奥の院である荒沢（こうたく）寺を経て登山道に出た。現在、ここからの登山道は、月山高原ライン（県道２１１号線）として整備され、車で八合目まで登ることができる。昔は、夏の間は一合目ごとに掛茶屋が設けられていたという。現在の道からもその跡が見えるので、道筋としては、昔の道がそのまま残っているのだろう。
六合目から先は急な登り坂になる。ここまでは芭蕉は馬に乗ってきたようだが、ここから先は徒歩となる。現在の県道もここから先はジグザグ道になり、旧道からは離れる。七合目は合清水といわれ、ここの標高は1060ｍ、ここからの登りはさらに厳しくなり、八合目の標高は1440ｍと一気に４００ｍ近くを登ってしまう。芭蕉にとってはきつい登りだっただろう。八合目からの眺めはすばらしい。北に鳥海山を望み、南には朝日連峰が連なっている。眼下には羽黒山方面が小さく見える。我々はここまでバスで楽に登ってしまったが、つらい登りのあとの芭蕉たちにとって、この風景は格別のものだっただろう。
八合目から先は、弥陀ヶ原と呼ばれる高原状のゆるい斜面となる。小さい池塘が点在し、高山植物の群落も見られる。芭蕉たちは、ここにあった小屋で昼食をとっている。

湯殿山神社の登拝を終えた芭蕉は月山に向かい、昼ごろには頂上に着いた。月山頂上で昼食をとり、すぐに下山した。四合目の強清水（こわしみず）まで来たところで、南谷から役僧が「坂迎え」をしてくれた。ここから南谷まで約１１Ｋｍ、日が暮れてから南谷に帰り着いた。曾良は、この日の日記の最後に、「甚（はなはだ）労（つか）ル」と書いている。
翌日は南谷で休養した。阿舎利がおいでになり、求めに応じて三山巡礼の句を短冊にしたためた。

　　　　　　　　　『　涼しさやほの三か月の羽黒山
　　　　　　　　　　　雲の峰幾つ崩（くずれ）て月の山
　　　　　　　　　　　語られぬ湯殿にぬらす袂（たもと）かな　』

三山を詠みこんだ味わいのある句である。

三角点のある場所からは少し離れた高い場所に月山神社が建っている。本宮は石垣に囲まれ、御室（おむろ）と呼ばれていた。芭蕉はこの神社に参詣したあと、頂上より少し下った角兵衛小屋に１泊した。現在は立派な山小屋とレストハウスが建っている。我々はこのレストハウスで、おにぎりの昼食をとった。頂上の標高は１９７９．５ｍ、夏の昼とはいえ少し風が出ると寒いほどである。

月山頂上から湯殿山方面に下る

角兵衛小屋で、『笹を敷き、篠（しの）を枕として、臥（ふし）て明（あく）るを待つ。』という一夜を過ごした芭蕉たちは、『日出でて雲消（きゆ）れば、湯殿に下る。』とあるように、日の出とともに出発した。この日はこれから湯殿山に向かい、湯殿山参拝をすませてから同じ道を引き返し、南谷に戻る予定である。ゆっくりとはしていられないのだ。
我々は１１：３０に月山頂上を出発した。頂上から少し下ると、鍛冶小屋跡がある。むかし刀鍛冶がここにこもり、刀を打ったところと伝えられているが、今は何も残っていない。さらに進むと急なガレ場になり、下りきると牛首という場所に着く。頂上からここまでは登山者が大変多い。先達さんの話では、シーズン最盛期には登山者の列がここから頂上までつながってしまうこともあるそうだ。牛首でしばらく休憩した後、我々は湯殿山への道と別れ、山道を下って月山リフト方面に向かった。
芭蕉たちは牛首から湯殿山を目指した。山の中腹につけられた緩やかな道を下ってゆくと、途中には大きな雪渓も残っている。やがて、装束場（しょうぞくば）といわれる場所に出る。ここで草鞋を履き替え、衣服を改め、清浄な湯殿山の神域に入る準備をする。ここからは急な下り坂になり、途中には鉄ハシゴも設けられている。
湯殿山神社は、もともと鉄分を含む温泉が湧き出ている大きな岩をご神体とし、鳥居も本殿もない。芭蕉は、『惣（そうじ）て、この山中の微細（みさい）、行者の法式として他言することを禁ず。よって筆をとどめて記さず。』としている。
湯殿山には、反対側からも簡単に登ることができる。今回、私は湯殿山までは行かなかったが、いずれ別の機会に登拝してみたいと思っている。

爽やかな朝の道をタンタンと進むと、２時間ほどで赤川にかかる羽黒橋に着いた。ここでしばらく休憩する。振り返ると月山が、頂上の一部は雲に隠れていたが、ほぼ全体の姿を見せていた。森敦の小説「月山」には、この方角から見た月山の様子を次のように表現している。

『右に朝日連峰を覗かせながら金峰山を侍らせ、左に鳥海山へと延びる山々を連亙させて、臥した牛の背のように悠揚として空に曳く長い稜線から、雪崩れるごとくその山腹を強く平野へと落としている。・・月山はこのような眺めからまたの名を臥牛山（がぎゅざん）と呼び、臥した牛の北に向けて垂れた首を羽黒山、その背にあたる頂を特に月山、尻に至って太ももと腹の間の隠所と見られるあたりを湯殿山といい、これを出羽三山と称するのです。』

赤川は月山の山中に源を発し、最上川に合流する川である。上流部は名川、梵字川などと名前を変え、湯殿の渓谷へと連なってゆく。「月山」の作者はこの渓谷に近い七五三掛（しめかけ）という部落の注連寺に滞在した経験からこの作品を書いた。今回読み直してみたが、なんとも不思議な雰囲気の小説である。「奥の細道」と直接関係はないが、湯殿山再訪問のときに、この小説の舞台となった辺りもできれば巡って見たいと思う。