如来教
　如来教は尾張国熱田の貧しい農村夫人の一尊如来きのが1802（享和2）年神がかりして開いたもので江戸末期にあいついで成立した創唱宗教の先駆となりました。
　如来教には金毘羅信仰と日蓮の教えの強い影響がみられますが、金毘羅は天にある全知全能の創造主「如来」が慈悲の心から末法の民衆を救うために遣わした使者で、きのの口をつうじて如来の教えのすべてがはじめて説き明かされるとしました。
　きのはすべての人間は目には見えないが体に恐ろしい角が生えている悪の種であり、如来の慈悲にすがることによってのみ、死後極楽に往生できると説きました。
　如来教は尾張と江戸を中心に1万を超える信者をつくりましたが、きのの没後尾張藩の弾圧にあい、明治維新以後は曹洞宗に属しました。

黒住教
　つづいて1814（文化11）年岡山近郊の今村宮の禰宜（神主の下の神職）黒住宗忠（1780〜1850）が黒住教をひらきました。
　黒住教では天照大神を宇宙を創造し万物を育てる神とし、人はこの神の分霊で平等であり、すべてを神にまかせ朝日を拝み陽気を吸う修行をすれば、神と一体となり健康をたもち家業が栄えるとし、宗忠は生活上の教えとして、まこと、勤勉、無我、秩序への従順などを説きました。
　宗忠の没後、黒住教は岡山藩の圧迫を受けましたが門人の赤城忠春らは京都に進出して、神楽岡に宗忠神社を創建しました。
　幕末には黒住教は信者１０万と称する有力な宗教に発展し、明治維新をへて１８７６（明治９）年、教派神道の最初の独立教派として公認されました。

天理教
　1838年（天保9）年、北大和の農村婦人中山みき（1798〜1887）が神がかりして天理教を開きました。
　みきは幕末の安政年間（1854〜59）から出産のたすけと病気なおしを通じて近在の農民や職人などに教えをひろげます。
　天理教では天理王命（てんりおうのみこと）を人間世界を創造した親神とし、創造の聖地を中山家の屋敷の土地とします。親神は時、人、所の三つの因縁によって、みきを神の社（やしろ）として天降り世界を救済するとされ、あらゆる人間に平和で豊かな陽気ぐらし（明るく勇んだ心で日々をおくること）が約束されます。人間は欲などの八つの埃（悪い心）を捨て、自分の体は神からの借り物であることを知って、ひたむきに信仰すれば健康で幸福になるとしています。
　天理教は明治前期に、現世中心、人間本意の救済の宗教として、めざましい発展をとげますが、みき没後の天理教は国家神道に従属して、弾圧を免れて活動を合法化する道を歩み、1908（明治41）年、教派神道の最後の独立教派として公認されました。

金光教
　天理教につづいて幕末の1859（安政6）年、備中国の農民金光大神（川手文治郎、赤沢文治、1814〜83）が金光教をひらきました。
　金光は自宅を神殿として毎日神殿に坐り続けて訪れる信者に神の言葉を取り次ぎ、農業や生活などの相談をつうじて、信仰に立つ正しい生き方を説きました。
　金光教では天地金乃神（てんちかねのかみ）を天地の祖神（氏神）とし、人間はすべて神の氏子で平等であるとします。神と氏子はたがいに助け合う関係にあり、人間は欲を捨ててまことの心で丁寧に信仰し家業に励めば、神からおかげ（現世利益）を受けることができるとされます。
　金光の晩年、金光教が全国的に発展するとともに、もっぱら農民、商工民の現世利益にこたえる宗教に変わっていき、1900（明治33）年教派神道の独立教派として公認されました。

黒住教御日拝修行（神道山・岡山市）
−新宗教辞典・弘文堂より−

天理教　教会本部（奈良市）
−新宗教辞典・弘文堂より−

金光教大祭（本部前広場・岡山県金光町）
−新宗教辞典・弘文堂より−

山岳信仰の発展