実在とは、始まりがなく、終わりがなく、変化することもなく、永遠で不滅なるものです。変化しない不生不滅の実在とは何だろうか、と考えてみると、「空間」しか思いつきません。空間は、日常生活では、空気のようなもので、存在が確認できません。空間の存在を確認するためには、確認するものが必要です。

たとえば、コップです。私たちは、コップをコップとして利用していますが、実際に利用しているのは空間です。その空間を利用するために、コップが必要なのです。空間は実在ですが、コップは実在ではありません。いつか必ず消え去ります。コップは、単なる道具に過ぎません。空間を確認し、利用するためにある、一時的な手段です。

建物にしてもそうです。居住空間は、壁や屋根があって生まれます。実際は、空間を利用しているのに、私たちは、壁や屋根や外見など、建物を利用していると考えています。壁や屋根や外見は、目に見えるものとしては存在していますが、見た目だけで、実際には利用していません。利用しているのは、実在である居住空間です。壁や屋根や外見は、実在ではありません。居住空間という実在を確認し、利用するために、一時的にあるだけの単なる手段です。

私たちは身体と心を持ってこの世に存在していますが、身体と心は、コップや建物と同じように、実在ではありません。一時的に存在しているだけで、いつか、必ず消え去ります。

コップという見えるものによって、空間という実在が確認でき、確認された実在は、飲み物を注ぐ入れ物として利用できていますが、コップが確認させてくれたように、身体と心が確認させてくれている実在とは、何なのでしょうか。その実在は、どのように利用されているのでしょうか。

身体と心によって確認されている実在とは、この世と呼ばれる空間ではないでしょうか。 身体や心があるからこそ、この世という空間が確認でき、確認されたその空間は、生きるために利用できているのです。私たちが身体と心を持ってこの世に生まれるのは、この世を確認し、そこで生きるためではないでしょうか。

私たちの本質が永遠不滅の実在であるなら、いつかは消え去る身体や心は、自分ではないことになります。 自分とは、身体と心が確認する空間という実在になります。 そうすると、この世のすべては、自分という空間の中に存在していることになります。

身体や心が自分だと思っている私たちは、この世があって、その中に自分が存在していると、何の疑問もなく思っていますが、実際はその逆で、空間という実在である私たちにとっては、この世が自分の中に存在していることになります。 これは「独我論的体験」そのものですが、ブッダの到達した『唯我独尊』の「我」の世界も、このような世界でしょう。

身体や心は、あくまでも、コップと同じで、道具に過ぎないのです。この世という空間を確認し、それを利用するための道具でしかないのです。だから、道具の存続に執着せずに、それらは何のための道具なのか、それを知ることで、自身の本質を知ることができるのではないかと思うのです。