・縁起説　　　　　　　　　　　　

修行者（仏陀の世界・田村仁）

　・諸行無常・・・・この世のものはすべて移ろい変化する。

　・諸法無我・・・・この世には永久不変のものは存在しない。（こ
　　　　　　　　　　　れが後に空や無としてと説かれます）

　・一切行苦・・・・移ろい行くこの世はすべて苦である（悟りの境
　　　　　　　　　　　地から見れば）。
　・涅槃静寂・・・・煩悩（＊３）を脱した無苦安穏の境地（はすばら
　　　　　　　　　　　しい）。

　日本に伝わる「いろは歌」（＊３−２）はこの四法印の思想の要点が示されているといわれます。

　　　　　　色は匂へど（と）散りぬるを
　　　　　　我が（か）世誰（たれ）ぞ（そ）常ならむ
　　　　　　有為（うい）の奥山今日（けふ）越えて
　　　　　　浅き夢みじ（し）酔（え）いもせず（す）

　　　　　（匂うがごとく美しく咲いている花も、いつしか散っ
　　　　　　てしまう。生滅無常の実相をあるがままに認め
　　　　　　真の自己に目覚めれば、夢をみたり酒に酔った
　　　　　　ような迷いの世界から脱することができる）

（＊３−２）いろは歌
　かな四十七文字をすべて読み込んであり、「大般涅槃経」の偈（げ、仏やその教えをたたえた四行詩）の和訳で弘法大師の作とも言われともています。

　苦諦・・・苦悩とは何かを説いたもので生（＊４）・老・病・
　　死のほかに
　・怨憎会苦=怨み憎んでいる人と出会い共に暮らす苦し
　　み
　・愛別離苦=愛する人と生別あるいは死別する苦しみ
　・求不得苦=求めて得ざる苦。思い通りにならないことか
　　ら生ずる苦しみ
　・五取蘊苦=五蘊（＊５）即ちすべてのものに執着すること
　　によって受ける苦しみ

　これらをあわせ八苦と言い、日常使う四苦八苦とはここからきています。
　
　集諦・・・苦悩はなぜ起こるかを説いたもので、それは渇
　　愛（限度を知らぬ激しい欲望、貪欲）によるもので、慾
　　愛・有愛・無友愛の三つに分けて説かれています。
　　慾愛とは感覚的快楽をもとめて止まない欲望のことで
　　有愛とは生存への欲求、無友愛とは生きることを望ま
　　ない欲求です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　（＊５）五蘊とは人間を成り立たせている五つの構成要素の集まりをいい、同時に一切の存在を意味します。
　５つの構成要素とは
・色（形のあるもの）
・受（外から受ける感じ）
・想（外にたいして持つ意識）
・行（意思）
・識（認識）。　　　

　・中道の教え
　　

　釈尊は太子の頃のぜいたく三昧な快楽の生活と、出家後の6年間にも及んだ生死の間をさまよう苦行生活という、自らの体験にもとづいて最初の説法の時、快楽と苦行との二つの極端を捨てて中道の道を説いています。
　そしてその実践として八正道（はっしょうどう）を示しました。
　八正道については次の道諦のところで説明します。
　

　　　　説法する釈尊と弟子達
　　　　　　（仏陀の世界・田村仁）
　　　　　　　

　ー八正道ー

　八正道とは次の八つの生き方です。
　
　・正見（しょうけん）・・・正しく見ること、正しい見解をもつこと。
　・正思（しょうし）・・・正しく考えること。
　・正語（しょうご）・・・正しく言うこと、真実を語り有益な事を言う。
　・正業（しょうぎょう）・・・正しく行動すること、善行をすること。
　・正命（しょうみょう）・・・正しく生活すること。規則正しい生活。
　・正精進（しょうしょうじん）・・・正しく理想に向かって努力するこ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　と。
　・正念（しょうねん）・・・正しく修業の目的を心に留めているこ
　　　　　　　　　　　　　　と。　
　・正定（しょじょう）・・・正しく瞑想し精紳統一をはかること。

　これをまとめると、正しいものの見方・考え方（正見・正思）を身につけ、正しい行為（正語・正業）を行い正しい生活（正命）をすること。そして正しい修業の目的を忘れることなく（正念）精紳統一をはかり（正定）、正しい方法で理想の向かって努力（正精進）することにより迷いの世界から悟りの世界へ行くことができると教えています。

　
瞑想する僧
　（仏教の人々・リブリヲ出版）

　ですがこのほか修行者の段階（＊６）に応じて数多の戒が課せられています。

　定はこころを定め静めることで、正しい精神統一のことで禅定
とか三味とも言われています。この精神統一を得るためには調身・調息・調心が必要とされています。

　調身とは健康体で身体がよく調整されていることです。
　調息とは平常の正しい呼吸をすることで心身の健全なことです。
　調心とは心配ごとのない良く精紳の調整された状態のことです。
　
　慧とはすべてのことを正しくとらえ真理を見極め、善悪をわきまえる心のはたらきで、真実の智慧が悟りに導くことを説いています。

　（＊６）修行者は次のように分類されます。

　比丘（尼）・・・受戒した出家の成年男子（女子）。
　沙弥（尼）・・・出家はしているが未成年者のため受戒していない。
　正学女・・・成年ではあるが既婚の女性で、妊娠のおそれがあるので２年間の猶予期間を設け、その後に比丘尼となる。
　優婆塞（夷）とは男性（女性）の在家信者で信士（信女）とも言います。

　布施・・・困っている人に物心両面から施しをすること

　愛語・・・親切な、相手のためになるような言葉をかけること

　利行・・・相手のためになる行為をすること

　同事・・・自己他人の区別なく悩み苦しんでいる人を救うこと

　慈・・・他人の幸福を願う心

　悲・・・他人を不幸から救い出す心
　
　喜・・・他人の幸福を見て喜び満足する心　
　
　捨・・・人々を等しく幸せにしたいと願う心

巡礼者たち
　（仏陀の世界・田村仁）

（教えの）ま　と　め