日本史料									中国正史		説　　　明
日本史料									倭国	日本国	説　　　明
用明天皇	元 2	年年	( (	586 ～ 587	) )					『新唐書』日夲次用明〔586～587〕、亦曰目多利思比孤、直隋開皇末、始與中國通。	『旧唐書』日本国の日本が、中国正史における日本の初見。『新唐書』日夲の記事は、日本は用明天皇の時代、隋の開皇末に、はじめて中国と通交したことを明らかにしている。 ※この時代には、まだ「日本」という国名表記はなかった。
崇峻天皇				588～592				『元興寺伽藍縁起并流記資材帳』・・・戊申（５８８）、はじめて百済王、名は昌王に法師と諸仏などを求めた。・・・作り奉った長は山東漢大費直、名は麻高垢鬼、意等加斯費直である。文を書いた人は百加博士、陽古博士である。丙辰（596）年11月に出来上がった。・・・			元興寺伽藍縁起によれば、この時代の「やまと」の漢字表記は「倭」でも「日本」でもなく「山東」だったことになる。
推古天皇				593～
	8	年	(	600	)				『隋書』俀國・・・其國境東西五月行、南北三月行、各至於海。其地勢東高西下。都於邪靡堆、則魏志所謂邪馬臺者也。・・・・・・自魏至于齊、梁、代與中國相通。開皇二十年〔600〕、俀王姓阿毎、字多利思北孤、號阿輩雞彌、遣使詣闕。・・・王妻號雞彌・・・・・・内官有十二等、一曰大徳、次小徳、次大仁、次小仁、次大義、次小義、次大禮、次小禮、次大智、次小智、次大信、次小信、員無定數。・・・・・・有阿蘇山・・・		俀（倭）国は「東西五月行、南北三月行」の島国で、そこには阿蘇山があった。東西南北は、608年の行路記事から、『魏志』の行路の方位と90度ずれていることがわかる。 600年において、俀（倭）国の地理地形は九州をあらわしており、邪馬臺は畿内「やまと」ではないことをはっきりと示している。
	11	年	(	603	)	12	月	5日、はじめて冠位の制を行った。大徳、小徳、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大義、小義、大智、小智、合わせて十二階。			十二の冠位の制は『日本書紀』と『隋書』でその実施時期と序列が異なっている。「やまと」の実施時期は、俀国より少なくとも３年以上後のことになる。
	15	年	(	607	)	7	月	3日、大礼小野臣妹子を大唐に遣わした。	『隋書』俀國大業三年〔607〕、其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰、聞海西菩薩天子重興佛法、故遣朝拜、兼沙門數十人來學佛法。其國書曰、日出處天子致書日没處天子無恙云云。帝覽之不恱、謂鴻臚卿曰、蠻夷書有無禮者、勿復以聞。		『日本書紀』には、遣使の目的について一切記載がない。しかも遣使先が、まだ存在していない「唐」｡『日本書紀』の編者は『隋書』をみているはずであり、608年の記事と共に不可解。
	16	年	(	608	)	4	月	小野臣妹子が大唐から帰ってきた。唐国は妹子臣を蘇因高と言った。大唐の使人裴世清、下客12人が妹子臣に従って筑紫に着いた。難波吉士雄成を遣わし大唐客裴世清らを召した。唐客のためにさらに新館を難波の高麗館のほとりに造った。『元興寺伽藍縁起并流記資材帳』歳次戊辰（608）、大隨国の使者・主鴻艫寺掌客裴世淸、副尚書祠部主事遍光高等がこれを奉るために来た。明くる年、己巳（609）4月8日甲辰、元興寺に座った（入った）。	『隋書』俀國明年（大業四年〔608〕）、上遣文林郎裴清使於俀国。百濟行至竹島南望[身冉]羅國、經都斯麻國、迥在大海中。又東至一支國、又至竹斯國、又東至秦王國、其人同於華夏、以爲夷洲、疑不能明也。又經十餘國、達於海岸。・・・俀王遣小徳阿軰臺、從數百人、設儀仗、鳴鼓角來迎。後十日、又遣大禮哥多毘、從二百餘騎郊勞、既至彼都。其王與淸相見、大恱曰。我聞海西有大隋、禮義之國、故遣朝貢。我夷人、僻在海隅、不聞禮義、是以稽留境内、不即相見。今故淸道飾舘、以待大使、冀聞大國惟新之化。淸荅曰、皇帝徳並二儀、澤流四海、以王慕化、故遣行人來此宣諭。既而引淸就舘。其後淸遣人謂其王曰、朝命既達、請即戒塗。於是設宴享以遣淸、復令使者隨淸來貢方物。此後遂絶。		『隋書』では当然「隋」であるが、『日本書紀』では「唐」となっている。『元興寺伽藍縁起并流記資材帳』はその「唐」を「隋」とただしている。隋の使者の目的は、『隋書』では俀国へ皇帝の徳を宣諭するためであり、『元興寺伽藍縁起并流記資材帳』では元興寺建立を祝うためとなっている。日本の二種類の史料同士及びこれらと『隋書』との間には、一致点がほとんどない。特に『日本書紀』では、同じ時系列上に当事者たちがいたはずなのに、相手国の名が未来の別の国の名であったり、普通では考えられないことが起きている。『隋書』と『日本書紀』のこれらの記事を、一つ国の同じ出来事を記録したもの、と解釈するのは難しい。
						6	月	15日、唐の客らは難波の港に泊った。妹子は奏して、唐の帝の書を授かったが、百済人に掠め取られた、と言った。群臣は議して流刑に処したが、天皇が赦して罰しなかった。
						8	月	3日、唐客が入京した。 12日、・・・使者裴世清は、みずから書を持ち、二度礼拝して、使の旨を言上して立った。その書はいう。「皇帝は倭皇に問う。使人の大礼蘇因高らがやってきて、思いを全うした。・・・鴻臚寺の掌客裴世清らを遣わして、その意を宣べる。合わせて物を送ること別のようである」。
						9	月	5日、客らを難波大郡でもてなした。 11日、唐客裴世清が帰った。また小野妹子臣を大使とし、吉士雄成を小使とし、福利を通訳とし、唐客に副えて遣わした。天皇は唐帝に聘うた。その辞に「東の天皇が敬って西の皇帝にもうしのべる。使人の鴻臚寺の掌客裴世清らが来て、久しい思いが解けた。・・・」とあった。			『日本書紀』で、「やまとのあや」は「山東漢→東漢→倭漢」と表記が変化している。元興寺伽藍縁起によれば、建立時には「山東」という字が使われていたことが伺われる。「東天皇」「西皇帝」は『隋書』の「日出處」「日没處」を意識したものと考えられるが、『日本書紀』として「やまと」に「倭」を使わず「東」を使ったということは「倭」はまだ一般的ではなく、この時は「山東→東」の変化の段階だったのではないかと考えられる。
	26	年	(	618	)	～			『旧唐書』倭国倭國者、古倭奴國也。・・・依山島而居、東西五月行、南北三月行。世與中國通。・・・四面小島五十餘國、皆附屬焉。	『旧唐書』日本国日本國者、倭國之別種也。以其國在日邊、故以日本爲名。或曰、倭國自惡其名不雅、改爲日本。或云、日本舊小國、併倭國之地。・・・・・・其國界東西南北各數千里、西界、南界咸至大海、東界、北界有大山爲限、山外即毛人之國。・・・	『旧唐書』日本国では、日本国は倭国とは別の種だとしている。そしてその地理地形もまったく異なっている。
										『新唐書』日夲・・・島而居、東西五月行、南北三月行。國無城郭。聯木爲柵落、以草茨屋。左右小島五十餘・・・・・・其國都方數千里、南、西盡海、東、北限大山、其外即毛人云。・・・	『新唐書』の日本の地理地形は、『旧唐書』の倭国と日本国を併せたものになっており、さらに日本国が日本の都となっている。日本が倭国を併合したことを示しているといってよい。
舒明天皇	3	年	(	631	)				『旧唐書』倭国貞觀五年〔631〕、遣使獻方物。太宗矜其道遠、勑所司無令歳貢、又遣新州刺史髙表仁持節往撫之。表仁無綏遠之才、與王子争禮、不宣朝命而還。	『新唐書』日夲太宗貞觀五年〔631〕、遣使者入朝、帝矜其遠、詔有司毋拘歳貢。遣新州刺史髙仁表往諭、與王爭禮不平、不肯宣天子命而還。	『旧唐書』は『新唐書』より115年早く書かれたものであり、このシーンは倭国条の中にあり、普通に考えれば、高表仁が行った先は倭（わ）国である。『新唐書』は『日本書紀』成立後の「やまと」の主張にしたがい、この出来事の主体を倭国から日本へ書き替えたものとみられる。
	4	年	(	632	)	8	月	唐が高表仁を遣わし、三田耜を送ってきた。ともに対馬に泊まった。このとき学問僧霊雲、僧旻及び勝鳥養や新羅の送使が従ってきた。			高表仁の件は、『旧唐書』『新唐書』では631年であるが、『日本書紀』では632年～633年で、ずれがある。
						10	月	4日、唐国の使人高表仁らは難波の港に泊まった。伊岐史乙等、難波吉士八牛を遣わし、客らを館に案内した。その日神酒を給わった。			『旧唐書』では、高表仁（高仁表）は王子と礼を争い朝命を宣べずに還ってしまったとされているが、『日本書紀』では、表仁は難波でもてなされている。
	5	年	(	633	)	正	月	26日、唐の使者高表仁らが帰った。送使の吉士雄摩呂、黑麻呂らは対馬まで送りもどってきた。			『日本書紀』の記事と『旧唐書』『新唐書』の記事との違いは大きく、無視できない。これらは「倭（わ）国」と「やまと」の別々の出来事だったのではないか。
孝德天皇大化	4	年	(	648	)				『旧唐書』倭国至（貞觀）二十二年〔648〕又附新羅奉表以通起居。	『新唐書』日夲久之、更附新羅使者上書。	唐との通交再開を新羅に託したもの。高表仁の時と同様、『新唐書』では、倭国から日本への書き替えが行われている。『日本書紀』では、高表仁が勝手に帰ってしまったということはなかったから、これは倭（わ）国での出来事だったと考えられる。
白雉	5	年	(	654	)	2	月	大唐遣使は二船に分乗し、留まること数ヶ月、新羅の道を取り、萊州に泊まり、遂に京に着き、天子に拝謁した。このとき東宮監門郭丈挙が、日本国の地理及び国初の神名を聞いた。問いにみな答えた。			このときはまだ日本と書く国名は存在していない。中国は、倭国の地理についてすでに『魏志』等で知っているはずなので、この問いは倭（わ）国に対してではなく「やまと」に対してであることになる。
斉明天皇	5	年	(	659	)	7	月	【伊吉連博德書はいう。小錦下坂合部石布連、大山下津守吉祥連らの二船が呉唐への路を使わされた。7月3日、難波の三津の浦を発ち、8月11日、筑紫の大津の浦から出発した。9月13日、百済の南辺の島に漂着した。・・・10月29日、東京に到着した。天子は東京にいた。30日、天子は相見て問うた。日本国天皇は平安かどうか。・・・11月1日、冬至の会があった。諸蕃の中で倭客が最も勝れていた。のちに出火騒ぎがあった。12月3日、韓智興の従者西漢大麻呂の讒言により、我が客らは罰せられたが、伊吉連博德が申し出て、罪は免れた。勅旨があり、国家は来年必ず海東を征伐するから、おまえたち倭客は東には帰れない、といった。西京に、別の処に幽置された。】			この記録から、倭客には韓智興がいた倭と伊吉連博德のいた倭の２種類が存在していたことがわかる。九州の「倭（わ）」と畿内の「倭（やまと）」である。ここにはまだ存在していない「日本」という国名と倭客のように「倭」が同時に存在している。『日本書紀』編者に混乱がみられる。
	6	年	(	660	)	7	月	16日、高麗の使人乙相の賀取文らが帰った。【高麗の沙門道顕の日本世記はいう。7月云々。春秋智は大将軍蘇定方の手を借り、百済を挟撃して亡ぼした。あるいはいう、百済は自ら亡びた。・・・】【伊吉連博德書はいう。庚申年の8月に百済を平らげた後、9月12日に客を本国に発たせた。19日に西京より発ち、10月16日に東京に帰り着き、はじめて阿利麻ら五人と会うことができた。11月1日、将軍蘇定方らにとらえられた百済王以下、太子隆ら、諸王子1人、大佐平沙宅千福、国辨成以下37人、合わせて50人ほどの人たちを朝堂に進め奉った。・・・天子は恩勅して、百済王以下を釈放した。・・・24日、東京より出発した。】	『旧唐書』劉仁軌伝（顯慶）五年〔660〕、高宗征遼、令仁軌監統水軍、以後期坐免、特令以白衣隨軍自効。時蘇定方既平百濟、留郎將劉仁願於百濟府城鎭守、又以左衞中郎將王文度爲熊津都督、安撫其餘衆。文度濟海病卒。百濟爲僧道琛、舊將福信率衆復叛、立故王子扶餘豐爲王、引兵圍仁願於府城。詔仁軌儉校帶方州刺史、代文度統衆、便道發新羅兵合勢以救仁願。轉鬭而前、仁軌軍容整肅、所向皆下。道琛等乃釋仁願之圍、退保任存城。		博德は使者として唐に渡り、東京で百済滅亡後の百済王の姿を目にしたのである。
						10	月	百済の佐平鬼室福信が佐平貴智らを遣わし、来朝して唐の俘一百余人を献じた。今の美濃国の不破、片県の二郡の唐人たちである。軍を乞い救いを請うた。合わせて王子余豊璋を乞い、王子豊璋を百済国に迎え国主としたい、といった。詔して、・・・礼をもって発遣せよ、と言った。【王子豊璋と妻子、その叔父忠勝らを送った。その正しい発遣の時は七年を見よ。或本はいう。天皇は豊璋を立てて王とし、塞上を立てて輔となし、礼を以って發遣した。】			百済滅亡については『日本書紀』も詳しいが、「にほん」側の主体は、『旧唐書』では「倭（わ）」であり、『日本書紀』では「日本（やまと）」となっている。
	7	年	(	661	)	4	月	百済の福信が使を遣わして上表し、その王子糺解を迎えることを乞うた。【釈道顕の日本世記はいう。百済の福信が書を献じ、その君糺解を東朝に祈った。或本はいう。四月、天皇は朝倉宮に遷り居た。】	『旧唐書』列伝　東夷　百済百濟僧道琛、舊將福信率衆據周留城以叛。遣使往倭國、迎故王子扶餘豐立爲王。其西部、北部並翻城應之。時郎將劉仁願留鎭於百濟府城、道琛等引兵圍之。帶方州刺史劉仁軌代文度統衆、便道發新羅兵合契以救仁願、轉鬭而前、所向皆下。道琛等於熊津江口立兩柵以拒官軍、仁軌與新羅兵四面夾擊之、賊衆退走入柵、阻水橋狹、墮水及戰死萬餘人。道琛等乃釋仁願之圍、退保任存城。新羅兵士以糧盡引還、時龍朔元〔661〕年三月也。		『日本書紀』では、百済滅亡から「白村江の戦い」にかけての出来事は「やまと」の歴史となっているが、『旧唐書』に登場する「にほん」側の国は、倭国となっている。
天智天皇	元	年	(	662	)	正	月	百済王豐璋は福信に謀反の心があると疑い、どうしてよいか決めかね諸臣に問うた。達率德執得は悪逆人を放免してはならないと言った。王は福信を斬り、首を酢づけにした。	『旧唐書』劉仁軌伝俄而餘豐襲殺福信、又遣使往高麗及倭國請兵、以拒官軍。
	2	年	(	663	)	8	月	13日、新羅は、百済王が良将を斬ったので、百済に入り州柔を取ろうと謀った。百済は新羅の計りごとを知り、今、大日本国の救将廬原君臣が健児万余を率い、まさに海を越えてやってくると聞いている、我は自ら往って白村で待ち、もてなそうと思う、といった。 17日、新羅の将が州柔に着き、王城を取り囲んだ。大唐の軍将は戦船170艘を率いて、白村江に布陣した。 27日、日本の水軍の先陣と大唐の水軍とが合戦した。日本は不利となり退いた。 28日、・・・大唐軍は左右から日本船を挟み、取り囲んで戦った。ほんのしばらくで、官軍は敗れに敗れた。朴市田来津は戦死した。このとき、百済王豊璋は数人と船に乗り高麗に逃げた。	『旧唐書』劉仁軌伝於是、仁師、仁願及新羅王金法敏帥陸軍以進。仁軌乃別率杜爽、扶餘隆率水軍及糧船、自熊津江往白江、會陸軍同趣周留城。仁軌遇倭兵於白江之口、四戰捷、焚其舟四百艘、煙焰漲天、海水皆赤、賊衆大潰。餘豐脱身而走、獲其實劍。僞王子扶餘忠勝、忠志等率士女及倭衆并耽羅國使、一時並降。百濟諸城、皆復歸順。賊帥遲受信據任存城不降。		『旧唐書』列伝、劉仁軌伝と『日本書紀』の記述内容は概ね合っているように思えるが、主体の国を『日本書紀』は「日本」と記し、『旧唐書』は「倭」「倭国」と記している。「倭」は『古事記』『日本書紀』など日本の史書では「やまと」とも読むので厄介だが、『後漢書』から『旧唐書』までの一連の中国史書が「倭」と書く場合は、後漢の時代から続く「倭（わ）」を意味しており、「やまと」ではないことは明白。このことは重要。劉仁軌伝に記載されている「白村江の戦い」においても、この書き方に変わりはないが、すべてが倭（わ）ではなく、内部的には「やまと」の天皇（斉明天皇）が九州へ行ったことなど、「やまと」も関わっていたと考えるほうが理にかなっている。。
	9	年	(	670	)					『新唐書』日夲咸亨元年〔670〕、遣使賀平高麗。後稍習夏音、惡倭名、更號日夲。使者自言、國近日所出、以爲名。或云日夲乃小國、爲倭所并、故冒其號｡	万葉仮名ではない「やまと」の漢字表記は、『日本書紀』の表記の推移からみると「山東→東」となり、７世紀初めから中頃に「倭」という字があてられるようになり、670年以降に、倭の字がよくないことを知り、「日本」に改名した、ということになる。
文武天皇大宝	元	年	(	701	)	正	月	23日、民部尚書で直大弐の粟田朝臣真人を遣唐執節使に任命した。		『新唐書』日夲長安元年〔701〕、其王文武立、改元曰太寳、遣朝臣眞人粟田貢方物。・・・	文武天皇が即位した年ではなく、大宝に改元した年。真人が唐についたのは長安三年〔703〕｡
	2	年	(	702	)	6	月	29日、遣唐使らが去年九州から出航したが、風浪が激しくて渡海が困難であった。この時になってようやく動き出した。			天候の関係で、真人はようやく唐に向かうことができた。
	3	年	(	703	)					『旧唐書』日本国長安三年〔703〕、其大臣朝臣眞人來貢方物｡・・・	真人の記事は『旧唐書』のほうが正しい。この頃から、中国正史の「日本」と日本史料の「日本（やまと）」の記録が一致し始める。「長安」は則天武后（周）の年号（701～705）。
慶雲	元	年	(	704	)	7	月	1日、正四位下の粟田朝臣真人が唐から大宰府に帰った。初め唐に着いた時、人がやってきて、「何処からの使人か」と尋ねた。そこで「日本国の使者である」と答え、逆に「ここは何州の管内か」と問うと、「ここは大周の楚州塩城県の地である」と答えた。・・・			真人は「日本国（やまとのくに）の使者である」と答えたのである。『日本書紀』は、『続日本紀』によれば『日本紀』であり、「やまとふみ」と読む。日本が「にほん」「にっぽん」と読まれるようになるのは、『釈日本紀』の秘訓一が延喜私記（904）に基づいているとすれば、「日本」は904年にはまだ「やまと」と読まれていたことになるので、それは早くてもおよそ10世紀中頃以降ということになる。奈良時代とする見方もあるようだが、それだとこの『釈日本紀』の記録に矛盾してしまう。