◯『一話一言』巻28〔南畝〕⑭67（大田南畝・文化五年(1808)記）
〝古人愛物
陶淵明の菊、王子猷の竹、林逋が梅、周茂叔の蓮は人みなしる所也。陳白沙は木犀花を愛し、譚友夏は
紅葉を愛す、其詩集を見てしるべし〟
◯『絵そらごと』〔燕石〕⑥258（石野広通著）〈石野広通は寛政十二年（1800）没〉
〈神社の懸絵（絵馬〉に画かれてきた人物が、絵から抜け出し、それぞれ自らがどう画かれているかを語るという趣向の
戯作。そこにおのずと画像を見立てる際に役立つ小道具が語られている。〔 〕がその小道具〉
◇「物部守屋」〔逆さまに生えた鬼髭〕
〝（物部守屋曰く）仏法にたてついた故、悪人の取沙汰、釈迦に提婆、太子に守屋といはれ、鬼髭さかし
まにはへすさまじき体相〟
◇「藤原鎌足」〔藤の丸に鎌の紋・鎌〕
〝（藤原鎌足曰く）今晩なども、かやうに鎌を持て出ませぬと、何公家やらしれぬ故、世俗に習つて、か
くの通りなれば、藤の丸に鎌付る紋所も、同じ心いきなるべし〟
『鎌足朝敵退治』（刊年未詳）画工未詳
（東京大学附属図書館・電子版霞亭文庫）
◇「大伴真鳥 宿禰兼道」〔鎌〕
〝（藤原鎌足曰く）入鹿退治の時、かまをもつて打たるゆゑ、（鎌足・鎌子と）名付たりなどゝ、跡方の
なき義をいひふらし、それから思ひ付て、浄瑠璃にも、大津(ﾏﾏ)真鳥を、宿禰兼道が鎌をもつては向ふ
思ひ入、これは百姓すがたにやつして居りたれば、相応によく取合せてつくりたれど、それがし、何故
帯剣をを用ひず、わざ／＼鎌を以て入鹿を討べき、理のなひ事〟
〈近藤助五郎清春の古浄瑠璃本『大友真鳥』には、大友真鳥は髭や髪が逆立っている〉
「大友のまとり・かね道」近藤助五郎清春図『大友真鳥』（享保年間刊・1716～1735）
（赤木文庫「古漁瑠璃目録」）
「大伴の真鳥 大友の宿祢兼道」前北斎為一筆
（東京国立博物館「画像検索」）
◇「藤原時平」〔左右へはねあがる鬼髭〕
〝（藤原時平曰く）拙者儀は敵役の巻頭にして（中略）末代に至るまで人ににくまれ（中略）わるくいは
るゝは是非もござらぬが、草双紙の絵などには、耳からへびが出たり、かみなりに引さかれたり、かゝ
つた事はないさまに書ちらし、三十九にて此世を去たるそれがし、画に書た所は、鬼髭左右へはへあが
り、大臣めいた顔色にあらず〟
◇「大塔の宮（護良親王）」〔般若経を収めた大唐櫃〕
〝（大塔の宮曰く）もと叡山の中堂に居た故（中略）だいとうの宮なるを、おふとうの宮とばかり申す、
般若櫃にかくれた時、敵のつはものどもがすかしておはしけれど、たはぶれいひたるは、般若は唐の玄
奘三蔵が翻訳したる故、大唐を大塔にかよはしていふた秀句なれども、夫もしらずいひちがへられるは、
何のかまひない事ながら、本義ではござらぬ〟
〈『太平記』巻五「大塔宮熊野落事」に「大般若の櫃の中を能々（ﾖｸﾖｸ）捜したれば、大塔宮はいらせ給はで、大唐
（ﾀﾞｲﾄｳ）の玄弉（ｹﾞﾝｼﾞｮｳ）三蔵こそ坐しけれ」と戯（ﾀﾜﾌﾞ）れければ、兵皆一同に笑て門外へぞ出にける」〉
◇「源頼朝」〔大頭・長烏帽子〕
〝長いゑぼしは大あたまのかんばん頼朝卿、身不肖ながら、武家の棟梁たる拙者儀、歌舞伎狂言に（中略）
曽我の時分、右大将と申と、大てい末の役者の役割、よほどたらぬ仕打、どうけがたの芸、それもたて
ものは致さず、大あたまの名をうけ、図はづれの長いゑぼしをかぶせ、馬鹿をつくさせます〟
◇「源義経」〔天狗の鼻柱渡り・足駄で五条橋の欄干を飛ぶ〕〔六韜三略〕〔上るり御前・笛〕
〝（源義経曰く）絵には天狗の腕にのぼつたり、鼻柱をわたつたり、五条の橋を足駄をはいて欄干を飛ん
だり、兵法剣術にひとつもならぬ事、今時の、つな渡り、かるわざ師の稽古するやうな物、自然と身が
軽うござつて、能登守に追れた時に、はるか船を飛こへた義はござれど、天狗の腕や鼻にのぼつた事は
ござらぬ、腕てんごうに辻切は致したが、千人切とて、何のやくにもたゝぬ、千人迄切て見る分別も、
成程平家を亡す大望故、軍法に随分心をとゞめて、鬼一法眼が持て居た三略の巻が見たさに、娘をふづ
くり、やう／＼かの巻を見た時のうれしさ（中略）上るり御前へ忍んで逢ました時、笛を吹々、大(ﾀﾞ
ｲ)それた、どふゆかるゝもの（後略）〟
〈能登守は平教経。壇ノ浦の合戦、所謂、義経の「八艘飛び」である〉
「舎那王（牛若丸）」橘守国画『絵本写宝袋』（享保五年刊・1720）
（九州大学デジタルアーカイブ）
「源義経 八艘飛び」橘守国画『絵本写宝袋』（享保五年刊・1720）
（九州大学デジタルアーカイブ）
「牛若丸・浄瑠璃御前」西川祐信画『小松か原』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
「牛若丸・弁慶」画工未詳『義経記』（元禄二年刊・1689）
（東京大学附属図書館・電子版霞亭文庫）
「うしわか・ちやうはん」画工未詳『熊坂長はん』（寛文二年刊・1662）
（大阪大学附属図書館・赤木文庫・古浄瑠璃目録）
「牛若丸・五条橋欄干飛び」西川祐信画『絵本和泉川』（『絵本倭文庫』三・寛保二年刊・1742）
（東北大学附属図書館・狩野文庫データベース）
◇「平忠盛」〔承仕法師を組み止める体〕
〝（平忠盛曰く）懸絵などにかゝれる姿は、いつでも承仕（ｼﾔｳｼﾞ）法師のむぎわらをかぶり、油つぎを
もつたを組とめた所を書ますが、是は全体、其節みなのものが臆病さに、雨夜に麦わらを笠にして、片
手にもつた火の光のうつゝたを、ひかり物よ、鬼よ、なんどゝおそろしがりました所を、だきとめたば
かり、何の事もない儀〟
「平忠盛」橘守国画『絵本故事談』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
◇「田原藤太（俵藤太・藤原秀郷）」〔瀬田唐橋・竜宮・蜈蚣（むかで）退治・二行に灯る二三千本の松明〕
〝（田原藤太曰く）拙者は弓道に名をほどこし（中略）弓取のほまれ忝なく存る所に、勢田の橋で頼まれ、
竜宮へ参ってむかで退治たる儀、世上に申ふるした通りながら、明松二三千が程二行にてもへ、中に島
の如くなるもの、竜宮城をさして近付けるを、二行にともれるたいまつは、皆おのれが左右の手にとも
したりと見て、あはれ、是は百足の蜈の化たるよと心得て、五人張に十五束三伏忘るゝばかり引しぼり
て、眉間の真中を射たるに、其手ごたへ、くろがねを射るやうに聞へて（云々）〟
〈「十五束三伏」は矢の長さ、普通の矢は十二束（一束は親指を除く四本指の幅）であるから、田原藤太が蜈蚣退治に
使用した矢は三束分長い〉
「俵藤太氏郷」橘守国画『絵本故事談』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
◇「鎌倉権五郎景政・鳥海弥三郎」〔片目に突き刺さった矢〕
〝（鎌倉権五郎曰く）鳥の海の弥三郎がへろ／＼矢、弓勢がよはかつたればこそ、眼にあたつたれども、
うしろへ射ぬかぬは拙者が仕合せながら、其実をぬかずに三日三夜追まはつて、弥三郎を射止めたとは、
おつもりにもあらぬ事、矢を片目にたてゝ、其矢がしやんと立て居ても、ふら／＼とさがつても邪魔に
なるで、どうかけまはらるゝ物、ちよつと目へちりが入てさへ邪魔にござるに、拙者がつよひといふ所
を申立るは過分ながら、つよいものでも、いたいのかゆいのといふにはかわる事のないはづ、理のない
事〟
「鎌倉権五郎景政・鳥海弥三郎」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「源三位頼政・猪の早太」〔雲中の鵺（ぬえ）退治〕
〝（猪の早太曰く）主人頼政、近衛院の御宇、禁中にて仰せをうけ給り、雲中のあやしきものを射おとさ
れ、かしらは猿、むくろはたぬき、尾はくちなわ、手足は虎のごとくにて、なく声ぬえに似たり、（中
略）其後、二条院の御時、ぬえ禁中にないて、しば／＼宸襟をなやまし奉り、先例にまかせ、又頼光に
仰付られ、射させられたり（中略）下に落て死かねますを、つゝとよつて取ておさへ、つかもこぶしも
とをれ／＼と、つゞけざまに九刀ぞさいたりけり（云々）〟
「源三位頼政・猪の早太」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「武蔵坊弁慶」〔五条大橋・若木桜の制札・七つ道具〕
〝（武蔵坊弁慶曰く）義経君につかへ、右筆を致し、此花江南所無也、一枝折盗の輩においては、天永紅
葉の例にまかせ、一枝を伐(ｷﾗ)ば一指を切(ｷﾙ)べし、と梅の制札ゆゑ、江南ともこの花ともしたゝめた
所、今は桜の制札とはよつても付ぬ事〟
〈大田南畝は長崎から還る途中、須磨寺に立ち寄り、こう書き記している。「われ、此制札の文をうたがふ事久し「下
学集」に江南所無は梅の名と記せるが如く、范嘩陸凱が故事によらば梅なる事明らけし。いかなれば此制に桜とはか
けるよ（云々）」（『革令紀行』）。本来梅であるべきを「若木桜制札（須磨寺桜）」としたのは怪しからぬという、
当時のインテリ達の冗談である。『一谷嫩軍記』に出てくる弁慶の制札も無論桜である。その弁慶がここでは桜の制
札とは見当ちがいだという力む滑稽。「天永紅葉の例」とは鳥羽天皇の時代に、紅葉を折ると罰せられたという伝説
があるようだ。下出、守国の『絵本写宝袋』では〉
「難波津の梅」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
〝（弁慶曰く）いかなれば、われらに七ッ道具といふ物をせをわせ、つく棒、さす股は、辻番の宿がへそ
このけ、のこ切、さいづちは大工とも見へ、まさかりは山伏か杣ではあるまいし、鉄の棒、長刀とも、
七ッ道具、なんぼ達者でも、此やうな当用でもない物を背負ては、身うごかしも不自由（云々）〟
〝堀河夜討の画に、土佐坊正俊をつらまへて尻馬にのらせられたは、小きみよく見へた〟
「二階堂土佐坊正順」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「仁田四郎忠常」〔猪・逆さま乗り〕
〝われらがゐのしゝにのつて居るを御覧なされ、さかしまにのつて、尾づゝをつかまへた絵すがた、ゐの
しゝとりが、ゐのしゝのはしる所をうしろあしをとらへて引くり返す、手ばしかいはたらきを致すも、
きやつめが力は首の方にあるゆへ、力のないうしろ足を、よし（本ﾉﾏﾏ）無二無三にあたまのほうに気
があつて走る獣の、尻のほうをむいて乗て、尾づゝをつかまへたとて、たちまちすべり落るであらふか
と見ゆるやうなれど、猪のしゝを取ものが乗には、うしろ向にのる事のよし〟
〈「日本古典籍総合目録」によると『冨士野牧狩 こそてそが入』は元禄頃刊と元文二年刊とがあり、霞亭文庫本は元
文二年本の由〉
「仁田四郎」画工未詳『冨士野牧狩 小袖そが入』
（東京大学附属図書館・電子版霞亭文庫）
◇「草紙洗小町」〔草紙洗い・角盥（つのだらい）〕
〝草紙をたらひで洗ふ小野の小町の絵、口びるをうごかして、わらはが事を七小町とて、もとよりよみも
せず、其頃聞た事もない歌、其中にも、まかなくに何をたねとてうき草の浪のうね／＼生しげるらん、
とよめる歌、万葉集にありと難ぜられ、其草紙を洗ひたれば、其歌水に洗落て、入筆のむじつをのがれ
たるとの事、さらさらおぼへのない事、一向歌の事をしらぬものゝつくりたるなるべし〟
「草紙洗小町」橘守国画『絵本通宝志』所収
（金沢美術工芸大学・絵手本データベース）
◇「紫式部」〔石山寺・大般若経・湖水の月〕
〝（紫式部曰く）源氏もの語を石山寺に通夜して書くとて、大般若経のうらに、須磨、明石の二巻より書
はじめたとの事、仏前の御経をどふして草紙のしたがきになるものぞ、すま、あかしより石山寺に通夜
して、湖水の月に趣向うかびて書はじめたるとは、心中の作意を人のしるべきやうもなし（云々）〟
「紫式部」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「女三の宮」〔猫・御簾・綱〕
〝（紫式部曰く）女三の宮の絵はかけゑにもあるゆへ、少しばかり申ますは、猫の綱をひかへて立給ふ所、
俗画にあるは大きな心得違、わかなの巻を御覧なさればしれる事、小さい猫の、まだなづかぬをつなぎ
置給へるを、大きな猫に追れて綱のもとが解て、つなを引かけながら出たる、其のひもがみすにかゝり
て、わきへ寄たる間から、おくに立てゐたまへる女三の宮を、柏木右衛門の見給へるよしを書たるなり〟
「女三宮」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「花子(ﾊﾅｺﾞ)（班女）」〔扇〕
〝私は吉田少将の妾はな子と申ものなるが、かたみの扇を持まして物くるはしかりしおり、はん女といふ
名になりました。はん女の扇といふは、もろこし班婕妤といへる女衆の、寵愛をとろへたるを、秋の扇
のすてらるゝにたとへたる事を、私名はおはんともいはぬに、いな事にて名となり、梅若のおふくろは、
是も吉田の少将といへるよりの事歟〟
〈謡曲『班女』では吉田の少将と狂女となった花子、『隅田川』では梅若丸の父が吉田何某、母は物狂いとなっている〉
◇「六条の御息所」〔鬼女の面相〕
〝鬼女の面（六条の御息所）声を出し（中略）はんにやのめんといはるゝ事、はなはだの間違なり、もと
是は葵のうたひに、六条の御息所の怨霊の出たる処に、鬼女と葵のうへを心得違、葵の上の御なやみ、
みやす所の怨霊の鬼女を、大般若経をよみて降伏せらるゝ時、御経の声に恐れて、あらおそろしの般若
声や、などいふたを、其おそるゝ経の般若を鬼女の名に呼るゝは（中略）思ひちがひ〟
〈謡曲『葵上』前シテの六条の御息所が後シテでは鬼女となる〉
◇「最明寺入道（北条時頼）」〔雪中・梅桜松の鉢木〕
〝最明寺殿例之通雪中の姿にて立出給ひ（中略）かの鉢の木のうたひに、梅桜松の事ありて（云々）〟
「最明寺入道・佐野常世」奥村政信画『繪本武者兵勇士要石』所収
（東北大学附属図書館・狩野文庫データベース）
◇「西行法師」〔風呂敷包みを背負う体・清水・柳〕
〝（西行法師曰く）拙僧も諸国修行いたした故、絵には、尻からげ、ふろしきづゝみをせおひて、今時の
願人坊主、鉢たゝきの有様、かやうにかゝねば諸国修行の体も見へず、歌よむとても其心ばせ成り、道
のべの清水ながるゝ柳陰しばしとてこそ立どまりつれ、とよめるも、遁世者の物に着せず、桑下にも三
宿せずとて、木の下にもさのみ夜をかさねてはとまらぬを、此柳陰の清水の優艶なるに、しばし立どま
りたる風流の雅情こそおもしろけれ〟
〈いわゆる「遊行柳」。西行は木陰にたたずんで「道のべの清水ながるゝ柳陰しばしとてこそ立どまりつれ」と詠んだ。
他に、西行の絵としては、笠などの旅装をわきに置いて富士を眺める「富士見西行」が有名〉
◇「王質」〔棗の種〕
〝ひだるくない手あてはあるなるべし、王質がもらふてくふた棗(ﾅﾂﾒ)の核(ｻﾈ)のごとくなるものとあれ
ば、狐のあづき餅にてはあるまじ（中略）山へ入て碁を見るうちに、斧の柄がくさつたといふやうに、
われしらず月日が立てば、何百歳でも無益の義也 〟
〈貰った棗の種を食べて空腹を忘れ、そのまま囲碁を見ていたら、あっという間に時が流れていたという王質の異次元
話。出典は『列仙伝』。狐の好物は小豆飯という伝説があるようだ〉
◇「菊慈童」〔菊・枕・二句の偈〕
〝（菊児童曰く）世に慈童とて菊のかたはらの童子の画、われら事、周の穆王の慈愛をうけたる童子故、
菊慈童とよばれ、誠の名はつたはらず（中略）穆王の空位を過てあやまちて、御枕の上をこへける罪に
より、酈県といふ所にながす、王猶あはれみて、二句の偈をひそかにさづく、是を書付置たる菊の葉の
露落ちて流るゝ谷水を汲て、みな上寿を保ち、八百余歳迄、慈童少年のかたちありて衰老の姿なし〟
〈「二句の偈」とは「具一切功徳慈眼視衆生 福寿海無量是故応頂礼」。枕に書付けられたこの文を菊の葉に写すと、
葉上の露が霊薬になって菊慈童は長寿を保ったという〉
「菊潭児童」橘守国画『画本鶯宿梅』所収
（東北大学附属図書館・狩野文庫画像データベース）
◇「東方朔」「西王母」〔桃〕
〝東方朔が事、列仙伝の西王母が条下にみれば、三千年に一度みのる桃を三つぬすむといへる（云々）〟
◇「蝦蟇先生（侯先生）」〔蝦蟇蛙〕
〝蝦蟇先生なども、列仙伝に、すなはち侯先生といへるかへる也〟
「侯先生」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「鉄拐子」〔自分の分身を吹き出す〕
〝鉄拐子の自分のかたち吹出す事、列仙伝にこそなけれ、世々つたへて、人みなしる、今の世の見世物芝
居へでも出したらば、銭にもならふが、自分なぐさみばかりには詮のなき事、毎日吹出しても、たま／＼
吹出しても、益なき事なるべし〟
「鉄拐先生・侯先生」橘守国画『絵本通宝志』所収
（金沢美術工芸大学・絵手本データベース）
◇「武志士」〔青布の橋〕
◇「陳楠」 〔大水に笠・龍を昇天させる〕
「陳楠」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
「陳楠」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「琴高」 〔鯉に乗る〕
「金高」橘守国画『絵本直指宝』所収
（東北大学附属図書館・狩野文庫画像データベース）
◇「子英〕 〔赤鯉に乗る〕
「子英」橘守国画『絵本故事談』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
◇「黄安」 〔亀に座る〕
「黄安仙人」橘守国画『絵本故事談』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
◇「盧敖〕 〔亀に乗る〕
◇「王子喬」〔鶴に乗り笙を吹く〕
◇「費長房」〔鶴に乗る・壺に入る・重陽の日、茱萸袋を臂にかげ高き所に登り菊酒を飲む〕
「黄鶴仙人」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「丁令威」〔鶴に化して華表（記念碑）にとまる〕
◇「張果（通玄先生）」 〔白驢に乗る・瓢簞から駒を出す〕
「張果」橘守国画『絵本故事談』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
「通玄先生」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「張九歌」〔布紙をハサミで切り蝶にして飛ばす〕
「張九哥」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「黄初平」〔石を羊に変える〕
◇「吾猛」〔手に白羽扇を執り、白鹿車に乗つて江を渡る〕
「呉猛」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「久米の仙人」〔洗濯女・通力を失い雲から転落〕
〝（久米の仙人曰く）いかにもとが好物だとて、一たん仙人にも成たもの、ゐなか女のせんたくして居る
ふともゝが白いとて、たけのしれたふとい足付、うそぐさそうなまたぐらを見て目をまわし、雲のうへ
から落た所、惣じて仙人の画は、奇妙不思議をあらはす仙術の所をこそかくものなれ、拙者ばかりは、
通を失なつたしくじりの所をかきます、何も奇妙はいたさず、雲から落る所計世に残るは、いかなる因
果でござるやら〟
「久米の仙人」橘守国画『絵本故事談』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
◇「予譲」〔衣服を切り裂き仇を討つ〕
「予譲」橘守国画『絵本写宝袋』所収
◇「源仲国・小督」〔月下、屋内で琴を弾く小督に、折戸の前で横笛を吹く馬上の仲国〕
「源仲国・小督」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「業平東下り」〔騎乗・富士・仕丁〕
「業平東下り」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「小野道風」〔柳の枝・取り付く蛙〕
「小野道風」橘守国画『絵本故事談』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
◇「近江の兼女」〔馬の手綱を足駄で踏む〕
「近江の金女」橘守国画『絵本故事談』（正徳四年刊・1714）所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
◇「肖柏」〔僧侶・牡丹花・牛に乗る〕
「肖柏」西川祐信画『絵本倭比事』（寛保二年刊・1742）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「林間煖酒焼紅葉」〔仕丁・紅葉・焚き火・鍋金輪〕
「林間煖酒焼紅葉」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「鶯宿梅」〔梅・紀貫之・紀内侍・「勅なれがいともかしこし～」の歌〕
「鶯宿梅」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「鸚鵡小町」〔老婆・「雲の上はありし昔に～」の歌〕
「鸚鵡小町」橘守国画『絵本写宝袋』所収
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「蟻通」〔大雨・馬の貴人（紀貫之）・老人（蟻通明神）〕
「蟻通」橘守国画『画典通考』（享保十二年刊・1727）所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
「蟻通」橘守国画『絵本直指宝』（延享二年刊・1745）所収
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「壬生忠見」〔子供・竹馬〕
「壬生忠見」橘守国画『画典通考』所収
（早稲田大学図書館・古典籍総合データベース）
◇「草苅山路」〔横笛を吹く少年、牛に乗る・籠に刈草〕
『やうめい天わう』署名なし
（東京大学附属図書館・電子版霞亭文庫・古浄瑠璃本）
◇「松風・村雨」〔塩組み・藻塩焼・苫屋・浜松・在原行平〕
「松風村雨」画工未詳『松風村雨』（刊年未詳）
（大阪大学附属図書館・赤木文庫・古浄瑠璃目録）
◇「雨乞小町」〔池の畔に小町が立ち・池に小さな帆船〕
「雨乞小町」画工未詳『七小町』（延宝五年刊・1677）〈刊年は「日本古典籍総合目録」に拠った〉
（大阪大学附属図書館・赤木文庫・古浄瑠璃目録）
◇「河津三郎・俣野五郎」〔相撲・河津掛け〕
「河津三郎・俣野五郎」画工未詳『曽我物語』（刊年未詳）
（大阪大学附属図書館・赤木文庫・古浄瑠璃目録）
◇「大森彦七」〔背中に鬼女・刀を抜かんとする所〕
「大森彦七」画工未詳『太平記』（刊年未詳）
（大阪大学附属図書館・赤木文庫・古浄瑠璃目録）
◇「渡辺綱」
〔黒い渦巻雲・鬼女、綱の髻を掴む・綱、髭切丸にて鬼女の腕を切り落とす〕
「渡辺綱」橘守国画『絵本写宝袋』（享保五年刊・1720）
（東北大学附属図書館・狩野文化データベース）
◇「文覚荒行」
〔雪中の那智の滝・滝壺で荒行する文覚・右の矜羯羅（ｺﾝｶﾞﾗ）童子と左の制多迦（ｾｲﾀｶ）童子に助けられる〕
「文覚荒行」橘守国画『絵本写宝袋』（享保五年刊・1720）
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「梶原二度の馳」
〔梶原平三景時馬を返して、兜を落とし劣勢の我が子源太景季を救う。景季は箙に梅を挿して闘う〕
「梶原二度の馳」橘守国画『絵本写宝袋』（享保五年刊・1720）
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「草摺引き」〔曽我五郎の草摺を引く朝比奈三郎・朝比奈は鶴丸の家紋〕
「朝比奈草摺を引」橘守国画『絵本写宝袋』（享保五年刊・1720）
（九州大学デジタルアーカイブ）
◇「富士見西行」〔富士山・墨染め衣〕
「富士見西行」橘守国画『絵本故事談』（正徳四年刊・1714）
（東北大学附属図書館・狩野文化データベース）
◇「平維茂」〔戸隠・紅葉・鬼女〕
「平維茂」橘守国画『絵本故事談』（正徳四年刊・1714）
（東北大学附属図書館・狩野文化データベース）
◇「児島高徳」〔桜の幹に十字詩「天莫空勾践 時非無范蠡」を刻む〕
「児島高徳」橘守国画『絵本故事談』（正徳四年刊・1714）
（東北大学附属図書館・狩野文化データベース）
◇「左慈」〔盆の中から魚（松江の鱸）を釣り上げる〕
「左慈」橘守国画『絵本故事談』（正徳四年刊・1714）
（東北大学附属図書館・狩野文化データベース）
◇「周茂叔」〔乗船・蓮見〕
「周茂叔」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「李太白」〔瀑布を観る〕
「李太白」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「黄石公・張良」〔橋上の黄石公・沓を差し出す張良〕
「黄石公・張良」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「許由・巣父」〔耳を洗う許由・牛を牽く巣父〕
「許由・巣父」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「太公望」〔釣り糸を垂れる〕
「許由・巣父」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「玄宗皇帝・楊貴妃」〔床几台に座す玄宗と楊貴妃・楊貴妃は横笛を吹く〕
「玄宗皇帝・楊貴妃」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「虎渓三笑」〔渓谷の橋上で笑う慧遠・陸修静・陶淵明〕
「虎渓三笑」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「三聖吸酢（三酸図）」
〔大甕の酢を嘗めて酸味を共感する老子（黄山谷）と孔子（蘇東坡）と釈迦（仏印禅師）〕
「三酸図」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「大黒（七福神）」〔俵・小槌・白鼠〕
「大黒」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「寿老人（七福神）」〔杖・鹿・軍配〕
「寿老人」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「四睡図」〔眠る豊干・寒山・拾得・虎〕
「四睡図」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
「風流四睡」高嵩谷画
（「お気楽な日本美術」というサイトに出ていた画像です）
◇「林和靖」〔梅・鶴〕
「林和靖」大森善清画『絵本唐紅』（元禄末年刊・1700頃）
（金沢美術工芸大学附属図書館・絵手本データベース）
◇「源博雅」〔横笛・朱雀門・鬼〕
「源博雅」橘守国画『画本鶯宿梅』所収
（東北大学附属図書館・狩野文庫画像データベース）
◇「宇治川先陣」
〔川中、駻馬生食（ｲｹｽﾞｷ）に乗って先駆けする佐々木高綱・岸で真っ黒な摺墨（ｽﾙｽﾐ）の腹
帯びを締め直す梶原景季〕
「佐々木梶原を欺く」橘守国画『画本鶯宿梅』所収
（東北大学附属図書館・狩野文庫画像データベース）
◇「赤松弾正・長山遠江守の闘い」〔大鉞を打ち込む長山、怪力で大鉞を折って奪う赤松〕
「赤松弾正・長山遠江守」橘守国画『画本鶯宿梅』所収
（東北大学附属図書館・狩野文庫画像データベース）