「全体と部分は同じ」というこの概念は、ミクロの世界を対象にする量子力学では、基本的な考え方のようです。全体と部分が相互に依存し、部分が全体を、全体が部分を決定する現象は「重ね合わせ」や「量子もつれ」で顕著に見られます。

量子力学と仏教は、分野が違いますが、多くの共通点があります。 量子力学の根本原理のひとつとされている不確定性原理は、仏教の基本世界である、万物は常に変化し続け、固定された状態を保たないという諸行無常のことでしょう。 どちらも、世界の不確実性や認識の限界を意味しています。

「量子もつれ」は、複数の量子が互いに強く相関し、ある量子の状態を測定すると、量子間にどんなに距離があっても、もう一方の量子の状態が瞬時に決定されるという相互依存性のことです。仏教の縁起説では、単独で存在するものはなく、すべては互いに影響し合っていて、相互に依存していると説かれています。

従来の物理学では、物体は特定の状態にありますが、量子力学では、観測によって状態が変わります。 量子は観測されるまで、複数の状態を同時に取ります。この性質のことを、量子力学では「重ね合わせ」と呼んでいます。電子は特定の場所に「ある」と同時に、他の場所にも「ある」状態で存在していて、観測によってひとつの状態に確定するまで、その状態は確定しません。

観測されないときには波動だった光は、観測されると粒子になります。観測者が観測することで、粒子という物質が生れています。 この観測者効果も、仏教の教えとほとんど同じです。仏教では、見る者が、見られるものを、見ることで、この世が縁起という関係性で立ち現れるとされています。 見る者の心の働きが、この世を生んでいるのです。

般若心経の「色即是空（あるはずのものがなく）空即是色（ないはずのものがある)」で説かれているのは、「ある」のか「ない」のかは、縁（条件）によって起こるだけで、縁起で決まるということでしょう。 これは観測者効果で状態が決まる量子力学と同じです。量子力学の「量子もつれ」や「重ね合わせ」は、仏教の縁起説とほぼ同じでしょう。

日常世界はミクロの世界の上に成り立っています。ミクロの世界と日常世界は、別々に存在しているように見えますが、相似形です。全く異なった世界に見える両者は、見える世界か、見えない世界かという違いがあるだけで、本来、全く同じ世界なのではないでしょうか。