この概念は、ミクロの世界を対象にする量子力学では、基本的な考え方のようです。全体と部分が相互に依存し、部分が全体を、全体が部分を決定する現象は、「重ね合わせ」や「量子もつれ」で、顕著に見られるようです。

量子力学と仏教は、分野が違いますが、多くの共通点があるようです。「量子もつれ」では、複数の量子が互いに強く相関し、ある量子の状態を測定すると、量子間にどんなに距離があっても、もう一方の量子の状態が瞬時に決定されるという相互依存性があります。仏教の縁起説では、単独で存在するものはなく、すべては互いに関連し、影響し合っていて、相互に依存していると説かれています。

量子は観測されるまで、複数の状態を同時に取りうるようです。この性質のことを、量子力学では「重ね合わせ」と呼んでいます。電子は特定の場所に「ある」と同時に、他の場所にも「ある」状態で存在していて、観測によってひとつの状態に確定するまで、その状態は確定しません。従来の物理学では、物体は特定の状態にありますが、量子力学では、観測者や観測方法によって状態が変わります。

仏教では「色即是空」(あるはずのものがなく)「空即是色」(ないはずのものがある）と教えています。「ある」のか「ない」のかは、縁（条件）によって起こるわけで、縁起で決まるようです。これは観測者や観測方法で状態が決まる量子力学と同じではないでしょうか。量子力学の「量子もつれ」や「重ね合わせ」は、仏教の縁起説とほぼ同じではないでしょうか。

量子力学の観測者効果も、仏教の世界観と同じところがあります。量子力学でも仏教でも、観察行為が観察対象に影響を与えるようです。 量子力学では、観測されないときには波動だった光は、観測されると粒子になります。 仏教では、心の働きが現実を生むと教えています。観察行為が、観察対象に大きな影響を与えているのです。

量子力学の根本原理のひとつとされている不確定性原理は「位置と運動量は同時に正確に測定できない」ということですが、仏教の基本世界は、万物は常に変化し続け、固定された状態を保たないという「諸行無常（aniccia)」です。量子力学の不確定性原理と仏教の「諸行無常（aniccia)」は、どちらも、世界の不確実性や認識の限界を意味しています。

ミクロの世界は、日常世界とは別々に存在しているように見えますが、ミクロの世界を基本として、日常世界があるのではないでしょうか。日常世界もミクロの世界も、両者は相似形であり、全体と部分は同じなのではないかと思われます。