死から愛へ

愛と死は最大のテーマであり
生と憎しみは日常茶飯事なのか
生の数と死の数は完全に同じなのか

空間を捨て、時間軸のみで見れば、生死は同数
しかし、時間を捨て、空間の中で過去のすべての
死の数を数えれば、死の数は生の数の数十億倍

そして、時間軸のみで見れば、愛憎は同数
空間軸のみで見れば、憎しみの数は愛の数の数十億倍

つまり、愛の数掛ける死の数は
生の数掛ける憎しみの数に等しい

生をつなぐ食欲は
他の命を奪うという憎しみの中でのみ満たされ
愛をつなぐ性欲は
他の希望を挫くという争奪の中でしか実現されない

その大いなる憎しみと絶望は
愛と希望という飾りで隠さなければ、耐えられない

死と憎しみの地獄を見て、その門の上で『考える人』が
この地獄をも愛さなければならないのかと苦悩する

しかし、その考える人は知性に偏重しているとして
弥勒菩薩の心身一如の瞑想が、医療に役立つという人がいる

考える人は時間を捨象した死と憎しみの極限状態を表現し
弥勒菩薩は空間を捨象して生死愛憎から離れた状態を
表現しているだけなのに

最初に死があり、その矛盾対応を超えて愛が生じ
その相似対応で生が現れ、そしてその生を支えるのに
矛盾対応である憎しみが必須となり、その憎しみが増大して
相似対応である死に回帰する

そして再び、死から愛へ！

　　　　　生　　　 　　生・死、愛・憎　：　反対対応（対極を示し、同時には存在できない）　　　　　　
　　　　／　￥　　　　死・愛、生・憎　：　矛盾対応（前者の前提の中で後者が同時に存在する）　　　　　　　
　　　憎　　　愛　　　愛・生、憎・死　：　相似対応（変移を示し、同時には存在できない）
　　　　￥　／　　
　　　　　死
　
　
　１９９８年　１１月１５日　　　陽平