集落の社会設計
social_design_of_the_village

　カーボンストーム時代の次の｢千年のうち」の世界では、農業と消費が近距離で完結する社会になるはずです。
　農耕がはじまってから、人間の圧倒的多数は農民であり、我々は数世代の間隔をおいて、再び農村で暮らすことになるでしょう。

　その場合、どのような社会。どのようなムラ社会で、人間関係を構築して、個々人が自由で平等で博愛を実践し、平和で知的で、豊かで安定して、強靭な｢小さな村」を作れるか、ためされるのです。

　江戸時代の社会体制の再現は否定されねばなりません。同様に封建制の世界の各地の過去の社会体制も同様です。

　ここで参考にしたいのは、江戸時代が終わってかなりの年月がたって武士の支配から完全に解放されきり、しかも本格的に一般農村のすみずみまで化石燃料による動力・肥料・農薬が大量使用され、グローバルな経済体制が導入される前の、地方の小村の社会体制です。

　日本でいえば、車の普及以前。20世紀半ば以前の、小さな村がどのように人間関係を構築していたかをみてみましょう。
　これは、体験者もまだ多数おられるし、私も父母からその実態を見聞きしている近い過去のことですから、リアルなモデルです。
　ただ、自分がその場にいなかったので、「きだみのる」の著作を参考に、要素を書き出してみます。


・村には世話役（村長・庄屋）がいる。
　世話役は十〜十五世帯の「平（ひら）（一般世帯）をまとめて、意見を統一したり、各種のべんぎ、役所などとの折衝をおこなう。

・それより戸数が多いと、サブの世話役がおかれ、やはり一人がそれぞれ十〜十五世帯をまとめて、筆頭の世話役と他のサブ世話役と合議する。
（一人が掌握できる組織は、部下が十数人までである。これは会社の係・課の人数、内閣の大臣数、軍隊の小隊の人数などでも、同じである）

・世話役は、ある程度の資産をもち、そのひと個人の人格・人望と、村と村人のために負担を引き受けることで、支持される。財産は世襲できるが、地位は世襲できない。

・基本的に戸数の増減はない。
　耕地の面積により世帯数は決まるので、長男・長女しか村に残れない。
　それ以外は他家に養子にいくか、外に働きにでるか、家の飼い殺しになる。

・世話役は命令をくだせない。
　村人全員が絶対的に習得して守るべき伝統にもとづいた慣習法(条件付け）によって運営するだけである。
　村のトップの意思による恣意的支配は、利益誘導か公権力(おどし）を背景にした圧力によらねばならない。（しかし圧力は決定的に人望を失う）

・村内の決議は、各世帯主（あるいは代理）がすべて出席のうえでの、全会一致によってのみ効力がある。
　少数反対意見がある場合は、7割程度の賛成があるうえで、根回しと感情的義理・利得誘導などで意見を変更させてから、決議する。（しかたねえなあ）
　反対者に恥をかかせて村を分裂させないためである。

・村内の慣習法は基本的に４つである。
　１　殺傷するな　　２　盗むな　　３　放火するな　　４　外部に村の恥を出すな（警察にたれこむな）
　村以外の世界の公的な法律と、村内の不文律が対立すると、村の慣習法が優先され、外の世界での犯罪でも通報してはならない。

・村の「和」の存続は絶対に優先される。
　村の分裂を招く行為は許容されない。だから｢選挙」は出来レースになる。

･上記の村の秩序を破れば村八分となり阻害される（リンチ）。
　しかし和解の機会はあるし、他の村への移動は自由である。
　(親戚を頼るなどして、他の村の世話役に話を通せば移籍できる）

・贈答には必ず同額のお返しを同様の機会にしなければならない。

・村人の間では敬語がなく、女性語がない。
　公正感覚は鋭く、階級がなく、手柄をたてる英雄もいない。
　（嫉妬をまねき、不平等、競争をまねくから）

・村人の理想とは
　生まれ、育ち、自分で労働して暮らしをたて、結婚して、子供を残して死ぬこと。
　だれにもかまわれず、村人同士は徹底的に平等で、平和であり、物資が豊富で、それを買う経済力（ゼニ）があり、公権力(警察）が村で気にしていないことを取り締まらず(治安は自分たちで維持する）、税金が安いこと。である。

・個人の貧富は、個人の労働と倹約の成果であり、働き者で人徳がある証明であること。

・自立していない学生、独身者は半人前である。
　書物の知識、学歴は実力・有効性がなければ度外視される。(高学歴志向、出世志向はない）

・反対意見は言葉にしないで、沈黙で反対を示唆する。


　・・・これは、われわれ庶民の精神構造の原型といえます。直接民主制ですね。

　続きます

2016/05/13　T.Sakurai　きょうは・・13日の金曜日の仏滅だった。

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