仏教学・禅学の再検討

道元研究のデータ

一つを取る説のために選択された言葉	別シートです
無視された坐禅法の微妙な言葉	別シートです
捨てられた言葉、曲げられた言葉	この下です

（注）

（底本）「道元禅師全集」春秋社。
下の区分は暫定的です。作業につれて変更・追加します。
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捨てられた言葉、曲げられた言葉
(1)信や坐禅や知解に留まるのは誤りである
(a)信に留まるのを批判する言葉	信だけではいけない=随聞記信だけではいけない=用心集信だけではいけない=７５巻正法眼蔵（京都）信だけではいけない=７５巻正法眼蔵（越前）信だけではいけない＝１２巻正法眼蔵信だけではいけない＝＞悟道の重視信だけではいけない＝＞慈悲行（他者の救済）の重視
(b)面授（師に会う）したのに怠慢を批判する言葉	面授のみならず＝随聞記面授のみならず=用心集師に質問する（入室独参）＝弁道話面授だけではいけない＝＞悟道の重視面授だけではいけない＝＞坐のみでない面授だけではいけない＝＞慈悲行（他者の救済）の重視
(c)思想の理解、経典の思惟にとどまるのを批判する言葉体得・体達せよ学解にとまらず行じ証得せよ経典は方向・標準を示す学問と人格形成は別もの	学解ではない知解でない=随聞記知解でない=坐禅儀・用心集知解でない=弁道話知解でない=７５巻正法眼蔵（京都）知解でない=７５巻正法眼蔵（越前）知解でない=１２巻正法眼蔵利鈍にかかわらず=随聞記利鈍にかかわらず=普勧坐禅儀・学道用心集利鈍にかかわらず=弁道話諍論するな=随聞記諍論するな=弁道話諍論するな=１２巻正法眼蔵経典の否定・肯定経典の否定・肯定=弁道話・用心集経典の否定・肯定=随聞記経典の否定・肯定=７５巻正法眼蔵（京都）経典の否定・肯定=７５巻正法眼蔵（越前）経典の否定・肯定=１２巻正法眼蔵知解ではいけない＝＞悟道の重視知解ではいけない＝＞慈悲行（他者の救済）の重視
(d)「坐禅が究極の悟り」ではない坐禅しても煩悩だらけの人格では仏道でない正しい坐禅も簡単ではないだから師の指導が必要	坐禅が悟りではない (H)坐のみでない=随聞記 (H)坐のみでない=坐禅儀・用心集・弁道話 (H)坐のみでない=その他 (H)坐のみでない=７５巻正法眼蔵（京都） (H)坐のみでない=７５巻正法眼蔵（越前） (H)坐のみでない=１２巻正法眼蔵師に参じ、師の指導を受けるべし参師聞法＝随聞記参師聞法＝用心集師に質問する（入室独参）＝弁道話正師に参ぜよ＝>「正師」を参照初心は違う、階位坐禅も簡単ではない=随聞記久しくかかかる=随聞記初心は未熟・階位あり=坐禅儀・用心集初心は未熟・階位あり=弁道話仏道の階位=７５巻正法眼蔵（京都）仏道の階位=７５巻正法眼蔵（越前）修行の階位＝１２巻正法眼蔵坐だけではいけない＝＞悟道の重視坐だけではいけない＝＞慈悲行（他者の救済）の重視
(e)出家が悟りではない出家は修行に専念できるから有利だが修行しなければ悟りを得ない	出家・在家＝７５巻正法眼蔵（京都）出家・在家＝７５巻正法眼蔵（越前）出家が悟りではない＝１２巻正法眼蔵出家至上か＝１２巻正法眼蔵在家・出家＝弁道話在家・出家＝１２巻正法眼蔵
(f)修証一等など証上の修定慧一等言行一致	修証一等修証一等=坐禅儀・用心集修証一等＝弁道話修証一等＝７５巻正法眼蔵（京都）修証一等＝１２巻正法眼蔵修証一等=随聞記
(2)坐禅、信、面授、縁起、一つではなく他の目標がある
(a)自己・他者の苦悩の解決種々の苦がある自分の苦を解決する他者の苦を解決させる	苦悩の解決＝７５巻正法眼蔵（京都）苦悩の解決＝７５巻正法眼蔵（越前）苦悩の解決＝１２巻正法眼蔵苦悩の解決＝弁道話苦悩の解決＝他の正法眼蔵苦悩の解決=随聞記苦悩の解決=用心集・坐禅儀
(b)悟道・悟りの強調悟道は最終ではないが極めて重要悟道は教説を証得体得することだから悟道が必要悟りの体験のただ中無生法忍	悟道の重視悟道の強調＝弁道話」悟道の強調＝７５巻正法眼蔵（京都）悟道の強調＝７５巻正法眼蔵（越前）悟道の強調＝１２巻正法眼蔵悟道の強調＝他の正法眼蔵悟道の強調=随聞記悟道の強調=坐禅儀・用心集
(c)正師・得法の師実際に証得した人師に入室、参禅せよ印可、嗣法	正師・得法の師＝７５巻正法眼蔵（京都）正師・得法の師＝７５巻正法眼蔵（越前）正師・得法の師＝１２巻正法眼蔵正師・得法の師=随聞記正師・得法の師=坐禅儀・用心集正師・得法の師=弁道話
(d)邪師・教論師邪説を説く人因果、解脱を否定する体得なく文字の理解だけ文字と実際の違いを知らない他者の苦悩を救わない	邪師・教論師＝７５巻正法眼蔵（京都）邪師・教論師＝７５巻正法眼蔵（越前）邪師・教論師＝１２巻正法眼蔵邪師・教論師=随聞記邪師・教論師=弁道話
(e)信、面授、坐禅、縁起思惟でもない悟道の事例を道元がいう竹の音を聞いて悟る、など	悟道の例=弁道話悟道の例=随聞記悟道の例＝７５巻正法眼蔵（京都）悟道の例＝１２巻眼蔵
(f)仏道の深まり階位知解、坐、悟り、に留まらず残れる煩悩の捨棄新しい説示（道得）を生む苦悩する人を救う慈悲行	悟りにも留まらないー坐禅儀悟りにも留まらないー随聞記坐禅・悟りにも留まらない=７５巻正法眼蔵（京都）坐禅・悟りにも留まらない=７５巻正法眼蔵（越前）坐禅・悟りにも留まらない＝１２巻正法眼蔵仏になる（悟道のその先）＝１２巻正法眼蔵
(g)般若、悟りの智慧悟れば三明、六神通の智慧	道元悟りの智悟りの智慧=７５巻正法眼蔵（京都）悟りの智慧=７５巻正法眼蔵（越前）悟りの智慧＝１２巻正法眼蔵
(3)道元の仏道を日本独自のものとする学説に反する言葉
(a)釈尊の正伝、中国禅の肯定最も根幹なる部分はインド仏教を受け継ぐ中国の正当な禅を受け継ぐ中国仏教は堕落した思想もある中国禅は堕落、未熟な者もいた公案にも、仏道の根幹がある	中国禅の肯定=坐禅儀・用心集中国禅の肯定=随聞記中国禅の肯定=弁道話中国禅の肯定＝７５巻正法眼蔵（京都）中国禅の肯定＝７５巻正法眼蔵（越前）中国禅の肯定＝１２巻正法眼蔵中国仏教の否定＝１２巻正法眼蔵中国禅の未熟＝１２巻正法眼蔵公案=弁道話・用心集公案=随聞記公案=７５巻正法眼蔵（京都）公案=７５巻正法眼蔵（越前）公案＝１２巻正法眼蔵釈尊の正伝=坐禅儀・用心集釈尊の正伝=弁道話釈尊の正伝=随聞記釈尊の正伝＝１２巻正法眼蔵釈尊の正伝＝７５巻正法眼蔵（越前）伝法・不断＝１２巻正法眼蔵独自ではない=坐禅儀・用心集
(b)類似の仏教思想道元はインド仏教を肯定する本来ほとけ（清浄）だが無自覚慈悲の強調・苦を救う・自己の悟りにとどまらない・他者に教えて断絶させない無住処涅槃一即一切、一切即一修行の標準としては経典肯定	仏道の根幹=坐禅儀・用心集大乗の思想=坐禅儀・用心集本来清浄・無自覚=坐禅儀・用心集本来清浄・無自覚=弁道話本来清浄・無自覚=随聞記本来清浄・無自覚=７５巻正法眼蔵（京都）本来清浄・無自覚=７５巻正法眼蔵（越前）本来清浄・無自覚=１２巻正法眼蔵大乗の思想=心即仏慈悲を行い衆生を救う慈悲＝用心集慈悲＝弁道話慈悲＝随聞記慈悲・衆生を思う＝１２巻正法眼蔵慈悲・衆生を思う=７５巻正法眼蔵（京都）慈悲・衆生を思う=７５巻正法眼蔵（越前）慈悲・衆生を思う＝他の正法眼蔵華厳類似の言葉＝７５巻正法眼蔵（京都）「仏性」1＝７５巻正法眼蔵（京都）「仏性」2＝７５巻正法眼蔵（京都）大乗仏教思想に類似の言葉＝７５巻正法眼蔵（京都）大乗仏教思想に類似＝１２巻正法眼蔵経典の肯定=１２巻正法眼蔵
(c)臨済・徳山の批判は悟道の否定ではない公案の否定ではない	臨済・徳山=７５巻正法眼蔵（京都）臨済・徳山=７５巻正法眼蔵（越前）臨済・徳山=１２巻正法眼蔵
(d)悟道の否定に引用される文悟道の否定ではない	悟道の否定か=７５巻正法眼蔵（京都）悟道の否定か=７５巻正法眼蔵（越前）悟道の否定か=１２巻正法眼蔵
(4)道元は晩年に思想を変えたという説に矛盾する言葉
(a)晩年にもある禅定・修行の言葉文字の学習ではだめだ禅定が重要	禅定の言葉＝１２巻正法眼蔵禅定の言葉＝『永平広録』（越前）言葉だけではいけない＝１２巻正法眼蔵 (E)悪をなさない=十二巻眼蔵 (E)持戒の大事=十二巻眼蔵 (E)煩悩の捨棄1＝１２巻眼蔵 (E)煩悩の捨棄2＝１２巻眼蔵
(b)晩年にもある他の重要な言葉文字の学習ではない文字の学者ではだめだ悟道が重要中国にも会得した禅者がいた	文字の学解でない学解でない＝１２巻正法眼蔵学解でない＝『永平広録』（越前）教論師の否定＝１２巻正法眼蔵中国禅の肯定＝１２巻正法眼蔵悟道の強調＝１２巻正法眼蔵 (E)解脱の否定は邪見＝１２巻眼蔵晩年の言葉＝１２巻正法眼蔵晩年の言葉＝『永平広録』（越前）

選択された言葉 　　 坐禅法