中国禅の肯定＝公案

• (A)中国禅の肯定＝公案

• 「夜話に云く、祖席に禅話を覚得る故実は、我本知り思ふ心を、次第に知識の言に随て改めて去（ゆ）く也。仮令、仏と云は、我本知たる様は、相好光明具足し、説法利生の徳有し、釋迦弥陀等を仏と知たりとも、知識、若、仏と云は、蝦蟇蚯蚓（がまみみず）ぞ、と云はば、蝦蟇蚯蚓を、是を仏と信じて、日比の智恵を捨也。此蚯蚓上に、仏の相好光明、種々の仏の所具の徳を求るも、猶、情見改たまらざる也。只、当時の見ゆる処を、仏と知る也。若、是の如く、言に従がって、情見本執を改めもて去けば、自（おのずから）、合ふ処あるべき也。然るに、近代の学者、自らが情見を執して、己見にたがふ時は、仏とは、とこぞ有べけれ、又、我存ずる様にたがへば、さは有まじ、なんどと言て、自が情量に似る事や有ると迷いありく呈に、をほかた仏道の昇進無き也。
  　亦、身を惜て、百尺の竿頭に上て、手足を放て、一歩進め、と言時は、命有てこそ、仏道も学せめ、と云て、真実に知識に随順せざる也。能々思量すべし。」(1)
• 「示に云く、学道の人、身心を放下して、一向に仏法に入るべし。古人云く、百尺竿頭上、猶一歩を進む。何にも、百尺の竿頭の上て、足を放たば、死ぬべしと思て、つよくとりつく心の有也。其を思切りて、一歩を進と云は、よもあしからじと、思ひきりて、放下する様に、度世の業より始て、一身の活計に至るまで、何にも捨得ぬなり、其を捨ざらん程は、何に頭燃をはらひて、学道する様なりとも、道を得こと叶わざる也。思いきり身心倶に放下すべし。」(2)
• 「学道の人、話頭を見る時、目を近け、力をつくして、能々是を看るべし。
  　示に云く、古人云く、百尺の竿頭に、更に、一歩を進むべし。この心は、十丈の、さをのさきにのぼりて、猶、手足をはなちて、即ち身心を、放下せんがごとし。是について、重重の事あり。」(3)
• 「仏道は人の為めならず、身の為也といって、我身心にて仏になさんと、真実にいとなむ人も有り。是は、以前の人々よりは、真の道者かと覚ゆれども、是もなを、吾我を思うて、我が身よくなさんと思へる故に、なお吾我を離れず。又、諸仏菩薩に、随喜せられんと思ひ、仏果菩提を、成就せんと思へる故に、名利の心ろ、猶、捨てられざる也。
  　是までは、いまだ百尺の竿頭をはなれず、とりつきたる如し。只、身心を仏法になげすてて、更に悟道得法までも、のぞむ事なく、修行しゆく、是を不染汚の行人という也。有仏の処にもとどまらず、無仏の処をもすみやかにはしりすぐ、という、この心なるべし。」(4)

(注)
• (1)「正法眼蔵随聞記」、「道元禅師全集」第７巻、春秋社、1990年、73頁。
• (2)同上、104頁。
• (3)同上、145頁。
• (4)同上、147頁。

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