もう一つの仏教学・禅学
新大乗ー現代の仏教を考える会
仏教学・禅学の批判
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道元の坐禅法=(5)名利を追わない
無我の我を計し、不生の生を執し(C-3)といい、道元禅師は、教理上は、無我、不生である。インド大乗仏教の無我、不生と同じかどうかは、研究しなければならないが、−−。
修行の基本は「恁麼の事を得んと欲せば恁麼の事を務めよ」（「普勧坐禅儀」、「道元禅師全集」第5巻、春秋社、1989年、5頁。）
発心正しからざれば万行空しく施すと。（学道用心集22）
(E)名利を追わない
「正法眼蔵随聞記」
- 「是の如きの事、人に対面もし、出来る事に任せて、能々思量すべき也。所詮は、事に触て、名聞我執を捨つべき也。」(1)
- (教条主義ではいけない)
「問うて云わく、仏教の進めに順って、乞食等を行ずべきか、如何。
答えて云わく、然るべし、但、是は、土風に順って、斟酌あるべし。なにとしても、利生も広く、我が行も進むかたに、就くべき也。是等の作法、道俗不浄にして仏衣を着て、行歩せば、穢れつべし。亦、人民貧窮にして、次第乞食も、叶うべからず。行道も退くべく、利益も広からざるか。只、土風を守り、尋常、仏道を行じ居たらば、上下の輩、自ら供養をなすべし。自行化他、成就せん。是の如きの事も、時に臨み事に触れ、道理を思量して、人目を思わず、自の益を忘れ、仏道利生の方によき様に計うべし。」(2)
- 「況や、衲僧は、是には超えたる心を持つべき也。衆生を思ふ事、親疎をはかたず、平等に済度の心を存じ、世出世間の利益、都（すべて）、自利を憶わず、人に知られず、主に悦ばれず、唯人の為に善き事を、心の中になして、我は是の如きの心、もたると、人に知られざる也。
此の故実は、先ず須らく世を捨て身を捨つべき也。我が身をだにも、真実に捨離しつれば、人によく思われんという心は無き也。然ども、又、人は何にも、思はば思へとて、悪き事を行じ、放逸ならんは、又、仏意に背く。唯、好き事を行じ、人のためにやすき事をなして、代を思に、我がよき名を留めんと思わずして、真実無所得にて、利生の事をなす。即、吾我を離るる、第一の用心也。
此の心を存ぜんと欲せば、先づ、須く無常を念うべし。一期は夢の如し、光陰移り易し。露の命は待がたふして、明るを知らぬならひなれば、唯、暫も存じたる程、聊（いささか）の事につけても、人の為によく、仏意に順はんと、思べき也。」(3)
- 「自利して人を損ずる、豈（あに）、果報なからんや。」(4)
- 「いわゆる出家というは、先づ吾我名利を、はなるべき也。是をはなれずしては、行道、頭燃をはらい、精進、手足をきれども、只、無理勤苦のみにて、出離にあらざるも有り。」(5)
- 「仏道は人の為めならず、身の為也といって、我身心にて仏になさんと、真実にいとなむ人も有り。是は、以前の人々よりは、真の道者かと覚ゆれども、是もなを、吾我を思うて、我が身よくなさんと思へる故に、なお吾我を離れず。又、諸仏菩薩に、随喜せられんと思ひ、仏果菩提を、成就せんと思へる故に、名利の心ろ、猶、捨てられざる也。
是までは、いまだ百尺の竿頭をはなれず、とりつきたる如し。只、身心を仏法になげすてて、更に悟道得法までも、のぞむ事なく、修行しゆく、是を不染汚の行人という也。有仏の処にもとどまらず、無仏の処をもすみやかにはしりすぐ、という、この心なるべし。」(6)
- 「又我がをこせる心は、皆経論・伝記等には、厭い悪み、きらへる心にて、有りけりと思より、漸く心つきて思に、道理をかんがふれば、名聞を思とも、当代下劣の人に、よしと思はれんよりも、上古の賢者、向後の善人を恥べし。ひとしからん事を思とも、此国の人よりも、唐土天竺の先達、高僧を恥べし。かれにひとしからんと思ふべし。」(7)121
- 「示に云く、人は思切て命をも捨て、身肉手足をも斬事は、中々せらるる也。然れば、世間の事を思ひ、名利執心の為にも、是の如く思ふ也。只、依来る時に触、物に随て、心器を調る事、難き也。学者、命を捨ると思て、暫く推し静めて、云べき事をも、修すべき事をも、道理に順ずるか、順ぜざるかと案じて、道理に順ぜば、いひもし、行じもすべき也。」(8)75
- 「内には我執を破て、名聞を捨つる、第一の用心也。（中略）
是の如きの事、人に対面もし、出来る事に任せて、能々思量すべき也。所詮は、事に触て、名聞我執を捨つべき也。」(9)
(注)
- (1)「正法眼蔵随聞記」、「道元禅師全集」第７巻、春秋社、1990年、81頁。
- (2)同上、82頁。
- (3)同上、105頁。
- (4)同上、145頁。
- (5)同上、145頁。
- (6)同上、147頁。
- (7)同上、121頁。
- (8)同上、75頁。
- (9)同上、80頁。
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