大乗仏教の思想ー勧坐禅儀・学道用心集

• (A)大乗仏教の思想

• 「往古来今、あるいは寡聞の士を聞き、あるいは少見の人を見るに、多く名利の坑に堕して、永く仏道の命を失す。哀れむべし惜しむべし、知らずんばあるべからず。縦い権実の妙典を読むあり、たとい顕密の教籍を伝うることありとも、未だ名利をなげうたずんば、未だ発心と称せず。」(1)
• 「あるが云く、菩提心とは無上正覚心なり、名聞利養に拘わるべからず。あるが云く、一念三千の観解なり。あるが云く、一念不生の法門なり。あるが云く、入仏界の心なりと。かくの如きの輩未だ菩提心を知らず、猥りに菩提心を謗ず。仏道の中において遠くして遠し。試みに吾我名利の当心を顧みよ、一念三千の性相を融ずるや否や、一念不生の法門を証するや否や。ただ貪名愛利の妄念のみありて、更に菩提道心の取るべきなきをや。古来得道得法の聖人、同塵の方便ありといえども、未だ名利の邪念あらず。法執すらなおなし、況や世執をや。いわゆる菩提心とは、前来云う所の無常を観ずる心便ちこれその一なり、全く狂者の指す所にあらず。かの不生の念三千の相は、発心以後の妙行なり、猥るべからざるか。」(2)

• 「ただ暫く吾我を忘れてひそかに修す、乃ち菩提心の親しきなり。ゆえに六十二見は我をもって本となす。もし我見起るの時は静坐観察せよ。今我が身体内外の所有、何をもってか本とせんや。身体髪膚は父母にうく、赤白の二滴、始終これ空なり、所以に我にあらず。心意識智寿命を繋ぐ、出入の一息、畢竟如何、所以に我にあらず、彼此執るべきなきをや。迷う者はこれを執り、悟る者はこれを離る。しかるに無我の我を計し、不生の生を執し、仏道の行ずべきを行ぜず、世間の断ずべきを断ぜず、実法を厭い妄法を求む、あに錯らざらんや。」(3)
• 「心においても身においても住することなく着することなく、留まらず滞らず。趙州に僧問う、狗子に還って仏性ありや也なしや、趙州云く、無と。無の字の上において擬量し得てんや、擁滞し得てんや、全く巴鼻なし。請う試みに手を撒せよ、且く手を撒して看よ。身心如何、行李如何、生死如何、仏法如何、世法如何、山河大地人畜家屋畢竟如何と。看来り看去れば、自然に動静の二相了然として生ぜず。この不生の時、これ頑然なるにあらず、人のこれを証することなく、これに迷うものはこれ多し。参学の人、且く半途にして始めより得たり、全途辞することなかれ。」(4)

(注)
• (1)学道用心集、春秋社、全集五、14頁。
• (2)同上、14頁。
• (3)同上、16頁。
• (4)同上、32頁。

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