坐のみではないー七十五巻「正法眼蔵」ー越前下向前

• 坐のみではない

• （公案である。信のみではない。解ではない。坐のみでない。もちろん、この公案は、自己、仏性、修行、悟り、を参究する。）
  
  　「麻浴山寶徹禪師、あふぎをつかふちなみに、僧きたりてとふ、風性常住無處不周なり、なにをもてかさらに和尚あふぎをつかふ。
  　師いはく、なんぢただ風性常住をしれりとも、いまだところとしていたらずといふことなき道理をしらずと。
  　僧いはく、いかならんかこれ無處不周底の道理。
  　ときに、師、あふぎをつかふのみなり。
  　僧、禮拜す。
  　佛法の證驗、正傳の活路、それかくのごとし。常住なればあふぎをつかふべからず、つかはぬをりもかぜをきくべきといふは、常住をもしらず、風性をもしらぬなり。風性は常住なるがゆゑに、佛家の風は、大地の黄金なるを現成せしめ、長河の蘇酪を參熟せり。」(1)
  
  
• 「三者菩薩乘
  　六波羅蜜の教行證によりて、阿耨多羅三藐三菩提を成就す。その成就といふは、造作にあらず、無作にあらず、始起にあらず、新成にあらず、久成にあらず、本行にあらず、無爲にあらず。ただ成就阿耨多羅三藐三菩提なり。
  　六波羅蜜といふは、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、＠（せん）提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜なり。これはともに無上菩提なり。無生無作の論にあらず。かならずしも檀をはじめとし般若ををはりとせず。
  　經云、利根菩薩、般若爲初、檀爲終。鈍根菩薩、檀爲初、般若爲終（利根の菩薩は、般若を初めとし、檀を終りとす。鈍根の菩薩は、檀を初めとし、般若を終りとす）。
  　しかあれども、＠（せん）提もはじめなるべし、禪那もはじめなるべし。三十六波羅蜜の現成あるべし。＆（ら）篭より＆（ら）篭をうるなり。
  　波羅蜜といふは、彼岸到なり。彼岸は古來の相貌蹤跡にあらざれども、到は現成するなり、到は公案なり。修行の彼岸へいたるべしともおふことなかれ。彼岸に修行あるがゆゑに、修行すれば彼岸到なり。この修行、かならず％（へん）界現成の力量を具足せるがゆゑに。」(2)
  
  
• （道元が大＠（い）禅師の坐禅していない時の、行動・力量を賞讃している）
  
  　「大＠（い）禪師は、釋迦如來より直下三十七世の祖なり、百丈大智の嗣法なり。いまの佛祖、おほく十方に出興せる、大＠（い）の遠孫にあらざるなし、すなはち大＠（い）の遠孫なり。 　大＠（い）あるとき臥せるに、仰山來參す。大＠（い）すなはち轉面向壁臥す。 　仰山いはく、慧寂これ和尚の弟子なり、形迹もちゐざれ。 　大＠（い）おくるいきほひをなす。仰山すなはちいづるに、大＠（い）召して寂子とめす。 　仰山かへる。 　大＠（い）いはく、老僧ゆめをとかん、きくべし。 　仰山かうべをたれて聽勢をなす。 　大＠（い）いはく、わがために原夢せよ、みん。 　仰山一盆の水、一條の手巾をとりてきたる。 　大＠（い）つひに洗面す。洗面しをはりてわづかに坐するに、香嚴きたる。 　大＠（い）いはく、われ適來寂子と一上の神通をなす。不同小小なり。 　香嚴いはく、智閑下面にありて、了了に得知す。 　大＠（い）いはく、子、こころみに道取すべし。 　香嚴すなはち一椀の茶を點來す。 　大＠（い）ほめていはく、二子の神通智慧、はるかに＆（しゅう）子目連よりもすぐれたり。 　佛家の神通をしらんとおもはば、大＠（い）の道取を參學すべし。 　不同小小のゆゑに、作是學者、名爲佛學、不是學者、不名佛學（是の學を作す者を名づけて佛學と爲し、是の學にあらざれば佛學と名づけず）なるべし。嫡嫡相傳せる神通智慧なり。さらに西天竺國の外道二乘の神通、および論師等の所學を學することなかれ。 　いま大＠（い）の神通を學するに、無上なりといへども、一上の見聞あり。いはゆる臥次よりこのかた、轉面向壁臥あり、起勢あり、召寂子あり、説箇夢あり、洗面了纔坐あり、仰山又低頭聽あり、盆水來、手巾來あり。 　しかあるを、大＠（い）いはく、われ適來寂子と一上の神通をなすと。 　この神通を學すべし。佛法正傳の祖師、かくのごとくいふ。説夢洗面といはざることなかれ、一上の神通なりと決定すべし。すでに不同小小といふ、小乘小量小見におなじかるべからず、十聖三賢等に同ずべきにあらず。かれらみな小神通をならひ、小身量のみをえたり。佛祖の大神通におよばず。これ佛神通なり、佛向上神通なり。この神通をならはん人は、魔外にうごかざるべからざるなり。經師論師いまだきかざるところ、きくとも信受しがたきなり。二乘外道經師論師等は小神通をならふ、大神通をならはず。諸佛は大神通を住持す、大神通を相傳す。これ佛神通なり。佛神通にあらざれば、盆水來、手巾來せず。轉面向壁臥なし、洗面了纔坐なし。」(3)
  
  
• 「參禪は坐禪なり。
  　坐禪は靜處よろし。坐蓐あつくしくべし。風烟をいらしむる事なかれ、雨露をもらしむることなかれ、容身の地を護持すべし。かつて金剛のうへに坐し、盤石のうへに坐する蹤跡あり、かれらみな草をあつくしきて坐せしなり。坐處あきらかなるべし、晝夜くらからざれ。冬暖夏涼をその術とせり。
  　諸縁を放捨し、萬事を休息すべし。善也不思量なり、惡也不思量なり。心意識にあらず、念想觀にあらず。作佛を圖する事なかれ、坐臥を脱落すべし。
  　飮食を節量すべし、光陰を護惜すべし。頭燃をはらふがごとく坐禪をこのむべし。黄梅山の五祖、ことなるいとなみなし、唯務坐禪のみなり。」(4)
  
  
• 「しかあるに、近年おろかなる杜撰いはく、功夫坐禪、得胸襟無事了、便是平穩地也（功夫坐禪は、胸襟無事なることを得了りぬれば、便ち是れ平穩地なり）。この見解、なほ小乘の學者におよばず、人天乘よりも劣なり。いかでか學佛法の漢とはいはん。見在大宋國に恁麼の功夫人おほし、祖道の荒蕪かなしむべし。
  　又一類の漢あり、坐禪辨道はこれ初心晩學の要機なり、かならずしも佛祖の行履にあらず。行亦禪、坐亦禪、語默動靜體安然（行もまた禪、坐もまた禪、語默動靜に體安然）なり。ただいまの功夫のみにかかはることなかれ。臨濟の餘流と稱ずるともがら、おほくこの見解なり。佛法の正命つたはれることおろそかなるによりて恁麼道するなり。なにかこれ初心、いづれか初心にあらざる、初心いづれのところにかおく。」(5)

(注)
• (1)｢現成公案｣、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､6頁｡
• (2)「仏教」、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､386頁｡＃＝手偏に主（しゅ）。　＠＝（せん）尸の中に、羊３つ。＆＝竹冠に羅（ら） 。％＝ぎょうにんべんの偏
• (3)「神通」、「道元禅師全集」第1巻、春秋社、1991年、392頁。＠＝水偏に爲（い）、＆＝秋の下に鳥　（しゅう）。
• (4)｢坐禅儀｣、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､100頁｡
• (5)｢坐禅箴｣、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､104頁｡

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