正師、得法の師、善知識=七十五巻「正法眼蔵」ー越前下向前

• 正師、得法の師、善知識、善友に参ぜよ
• 印可、嗣法

• 「佛佛祖祖、いまだまぬかれず保任しきたれるは即心是佛のみなり。しかあるを、西天には即心是佛なし、震旦にはじめてきけり。學者おほくあやまるによりて、將錯就錯せず。將錯就錯せざるゆゑに、おほく外道に零落す。
  　いはゆる即心の話をききて、癡人おもはくは、衆生の慮知念覺の未發菩提心なるを、すなはち佛とすとおもへり。これはかつて正師にあはざるによりてなり。 」(1)
  
  
• 「しかあればすなはち、即心是佛とは、發心、修行、菩提、涅槃の諸佛なり。いまだ發心・修行・菩提・涅槃せざるは、即心是佛にあらず。たとひ一刹那に發心修證するも即心是佛なり、たとひ一極微中に發心修證するも即心是佛なり、たとひ無量劫に發心修證するも即心是佛なり、たとひ一念中に發心修證するも即心是佛なり、たとひ半拳裏に發心修證するも即心是佛なり。しかあるを、長劫に修行作佛するは即心是佛にあらずといふは、即心是佛をいまだみざるなり、いまだしらざるなり、いまだ學せざるなり。即心是佛を開演する正師を見ざるなり。
  　いはゆる諸佛とは釋迦牟尼佛なり。釋迦牟尼佛これ即心是佛なり。過去現在未來の諸佛、ともにほとけとなるときは、かならず釋迦牟尼佛となるなり。これ即心是佛なり。 」(2)
  
  
• 　「釋迦牟尼佛言、過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。
  　これ佛祖の參究なり。不可得裏に過去現在未來の窟篭を＠（えん）來せり。しかれども、自家の宿篭をもちゐきたれり。いはゆる自家といふは、心不可得なり。而今の思量分別は、心不可得なり。使得十二時の渾身、これ心不可得なり。佛祖の入室よりこのかた、心不可得を會取す。いまだ佛祖の入室あらざれば、心不可得の問取なし、道著なし、見聞せざるなり。經師論師のやから、聲聞縁覺のたぐひ、夢也未見在なり。」(3)
  
  
• （経典に理解では、現実に活かされない。現実とのかかわりがわかっていない。単なる知識。ただし、正師に参禅する前の徳山が批判されている。悟道の後の徳山が批判されているのではない。）
  
  　「いはゆる徳山宣鑑禪師、そのかみ金剛般若經をあきらめたりと自稱す、あるいは周金剛王と自稱す。ことに青龍疏をよくせりと稱ず。さらに十二擔の書籍を撰集せり、齊肩の講者なきがごとし。しかあれども、文字法師の末流なり。あるとき、南方に嫡嫡相承の無上佛法あることをききて、いきどほりにたへず、經疏をたづさへて山川をわたりゆく。ちなみに龍潭の信禪師の會にあへり。かの會に投ぜんとおもむく、中路に歇息せり。ときに老婆子きたりあひて、路側に歇息せり。
  　ときに鑑講師とふ。なんぢはこれなに人ぞ。
  　婆子いはく、われは買餠の老婆子なり。
  　徳山いはく、わがためにもちひをうるべし。
  　婆子いはく、和尚もちひをかうてなにかせん。
  　徳山いはく、もちひをかうて點心にすべし。
  　婆子いはく、和尚のそこばくたづさへてあるは、それなにものぞ。
  　徳山いはく、なんぢきかずや、われはこれ周金剛王なり。金剛經に長ぜり、通達せずといふところなし。わがいまたづさへたるは、金剛經の解釋なり。
  　かくいふをききて、婆子いはく、老婆に一問あり、和尚これをゆるすやいなや。
  　徳山いはく、われいまゆるす。なんぢ、こころにまかせてとふべし。
  　婆子いはく、われかつて金剛經をきくにいはく、過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。いまいづれの心をか、もちひをしていかに點ぜんとかする。和尚もし道得ならんには、もちひをうるべし。和尚もし道不得ならんには、もちひをうるべからず。
  　徳山ときに茫然として祇對すべきところをおぼえざりき。婆子すなはち拂袖していでぬ。つひにもちひを徳山にうらず。
  　うらむべし、數百軸の釋主、數十年の講者、わづかに弊婆の一問をうるに、たちまちに負處に墮して、祇對におよばざること。正師をみると正師に師承せると、正法をきけると、いまだ正法をきかず正法をみざると、はるかにこのなるによりて、かくのごとし。
  　徳山このときはじめていはく、畫にかけるもちひ、うゑをやむるにあたはずと。
  　いまは龍潭に嗣法すと稱ず。」(4)
  
  

(注)
• (1)「即心是仏」、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､53頁｡
• (2)「即心是仏」、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､58頁｡
• (3)「心不可得」、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､82頁｡＠＝へんは、「宛」、つくりは「リ」（えん）。
• (4)「心不可得」、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､83頁｡

• 　「祖宗の嗣法するところ、七佛より曹谿にいたるまで四十祖なり。曹谿より七佛にいたるまで四十佛なり。七佛ともに向上向下の功徳あるがゆゑに、曹谿にいたり七佛にいたる。曹谿に向上向下の功徳あるがゆゑに、七佛より正傳し、曹谿より正傳し、後佛に正傳す。ただ前後のみにあらず、釋迦牟尼佛のとき、十方諸佛あり。青原のとき南嶽あり、南嶽のとき青原あり。乃至石頭のとき江西あり。あひ＠（けい）礙せざるは不礙にあらざるべし。かくのごとくの功徳あること、參究すべきなり。」(1)

(注)
• (1)「古仏心」、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､87頁｡＠＝网頭に圭（けい）

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