苦悩の解決＝七十五巻「正法眼蔵」ー越前下向前

• (a)苦悩の解決

• 　「諸法の佛法なる時節、すなはち迷悟あり、修行あり、生あり、死あり、諸佛あり、衆生あり。
  　萬法ともにわれにあらざる時節、まどひなくさとりなく、諸佛なく衆生なく、生なく滅なし。
  　佛道もとより豐儉より跳出せるゆゑに、生滅あり、迷悟あり、生佛あり。 　しかもかくのごとくなりといへども、花は愛惜にちり、草は棄嫌におふるのみなり。
  　自己をはこびて萬法を修證するを迷とす、萬法すすみて自己を修證するはさとりなり。迷を大悟するは諸佛なり、悟に大迷なるは衆生なり。さらに悟上に得悟する漢あり、迷中又迷の漢あり。諸佛のまさしく諸佛なるときは、自己は諸佛なりと覺知することをもちゐず。しかあれども證佛なり、佛を證しもてゆく。」(1)
  
  
• （苦の四聖諦）
  
  　「その三乘十二分教、そこばくあるなかの一隅をあぐるには、すなはちこれあり。
  　三乘
  　一者声聞乘
  　四諦によりて得道す。四諦といふは、苦諦、集諦、滅諦、道諦なり。これをきき、これを修行するに、生老病死を度脱し、般涅槃を究竟す。この四諦を修行するに、苦集は俗なり、滅道は第一義なりといふは、論師の見解なり。もし佛法によりて修行するがごときは、四諦ともに唯仏与仏なり。四諦ともに法住法位なり。四諦ともに実相なり、四諦ともに仏性なり。このゆゑに、さらに無性無作等の論におよばず、四諦ともに総不要なるゆゑに。」(2)
  
  
• 「 かくのごとく身心をととのへて、欠氣一息あるべし。兀兀と坐定して思量箇不思量底なり。不思量底如何思量。これ非思量なり。これすなはち坐禪の法術なり。
  　坐禪は習禪にはあらず、大安樂の法門なり。不染汚の修證なり。」(3)

(注)
• (1)「現成公案」、「道元禅師全集」第1巻、春秋社、1991年､3頁｡
• (2)「仏教」、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､385頁｡
• (3)｢坐禅儀｣、｢道元禅師全集｣第1巻、春秋社、1991年､101頁｡

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