言語、思量を用いず＝十二巻「正法眼蔵」

• 言語、思量を用いず

• 「いはく、人ありて、この生に、あるいは善にもあれ、あるいは惡にもあれ、造作しをはれりといへども、あるいは第三生、あるいは第四生、乃至百千生のあひだにも、善惡の業を感ずるを、順後次受業となづく。菩薩の三祇劫の功徳、おほく順後次受業なり。かくのごとくの道理しらざるがごときは、行者おほく疑心をいだく。いまの闍夜多尊者の在家のときのごとし。もし鳩摩羅多尊者にあはずは、そのうたがひ、とけがたからん。行者もし思惟それ善なれば、惡すなはち滅す。それ惡思惟すれば、善すみやかに滅するなり。」(1)
  
  
• 「この人いけるほど、つねに惡をつくり、さらに一善を修せざるのみにあらず、命終のとき、天趣の中有の現前せるをみて、順後次受をしらず、われ一生のあひだ惡をつくれりといへども、天趣にむまれんとす。はかりしりぬ、さらに善惡なかりけり。かくのごとく善惡を撥無する邪見力のゆゑに、天趣の中有たちまちに隱歿して、地獄の中有すみやかに現前し、いのちをはりて地獄におつ。これは邪見のゆゑに、天趣の中有かくるるなり。
  　しかあればすなはち、行者かならず邪見なることなかれ。いかなるか邪見、いかなるか正見と、かたちをつくすまで學習すべし。
  　まづ因果を撥無し、佛法を毀謗し、三世および解脱を撥無する、ともにこれ邪見なり。まさにしるべし、今生のわが身、ふたつなしみつなし。いたづらに邪見におちて、むなしく惡業を感得せん、をしからざらんや。惡をつくりながら惡にあらずとおもひ、惡の報あるべからずと邪思惟するによりて、惡報の感得せざるにはあらず。」(2)
  
  
• 「世尊一日、外道來詣佛所問佛、不問有言、不問無言（世尊一日、外道、佛の所に來詣りて佛に問ひたてまつらく、有言を問はず、無言を問はず）。
  　世尊據坐良久（世尊、據坐良久したまふ）。
  　外道禮拜讃歎云、善哉世尊、大慈大悲、開我迷雲、令我得入（外道、禮拜し讃歎して云く、善哉世尊、大慈大悲、我が迷雲を開き、我れをして得入せしめたまへり）。
  　乃作禮而去（乃ち作禮して去りぬ）。
  　外道去了、阿難尋白佛言、外道以何所得、而言得入、稱讃而去（外道去り了りて、阿難、尋いで佛に白して言さく、外道何の所得を以てか、而も得入すと言ひ、稱讃して去るや）。
  　世尊云、如世間良馬、見鞭影而行（世間の良馬の、鞭影を見て行くが如し）。 　祖師西來よりのち、いまにいたるまで、諸善知識おほくこの因縁を擧して參學のともがらにしめすに、あるいは年載をかさね、あるいは日月をかさねて、ままに開明し、佛法に信入するものあり。これを外道問佛話と稱ず。しるべし、世尊に聖默聖説の二種の施設まします。これによりて得入するもの、みな如世間良馬見鞭影而行なり。聖默聖説にあらざる施設によりて得入するも、またかくのごとし。」(3)
  
  
• (百八法明門)
  
  「八正道」
  75. 正見是れ法明門なり、漏盡聖道を得るが故に。
  76. 正分別是れ法明門なり、一切の分別と無分別とを斷ずるが故に。
  77. 正語是れ法明門なり、一切の名字、音聲、語言は、響きの如しと知るが故に）。
  78. 正命是れ法明門なり、一切の惡道を除滅するが故に。
  79. 正行是れ法明門なり、彼岸に至るが故に。
  80. 正念是れ法明門なり、一切法を思念せざるが故に。
  81. 正定是れ法明門なり、無散亂三昧を得るが故に。(4)
  
  
• 「八者不戲論。證離分別、名不戲論。究盡實相、乃不戲論（八つには不戲論。證して分別を離るるを、不戲論と名づく。實相を究盡す、乃ち不戲論なり）。
  　佛言、汝等比丘、若種種戲論、其心則亂。雖復出家猶未得脱。是故比丘、當急捨離亂心戲論。汝等若欲得寂滅樂者、唯當善滅戲論之患。是名不戲論（佛言はく、汝等比丘、若し種種の戲論あらば、其の心則ち亂る。復た出家すと雖も猶ほ未だ得脱せず。是の故に比丘、當に急ぎて亂心と戲論とを捨離すべし。汝等若し寂滅の樂を得んと欲はば、唯當に善く戲論の患を滅すべし。是れを不戲論と名づく）。」(5)

(注)
• (1)「三時業」、「道元禅師全集」第2巻、春秋社、1993年、405頁。
• (2)同上、408頁。
• (3)「四馬」、「道元禅師全集」第2巻、春秋社、1993年、413頁。
• (4)「一百八法明門」、「道元禅師全集」第2巻、春秋社、1993年、444頁。
• (5)「八大人覚」、「道元禅師全集」第2巻、春秋社、1993年、456頁。

このページのＨＰ素材は、「てづくり素材館 Crescent Moon」の素材を使用しています。
「てづくり素材館 Crescent Moon」

---