| 「臨床仏教カウンセリング」の根拠 | ||
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苦とは |
「臨床仏教カウンセリング」療法のねらい
研究方法
(A)「苦」とは何か
「苦とは情動の持続」＝脳神経の生理学
「苦とは」＝精神医学、臨床心理学の認知療法が扱う範囲
「苦」の本質は何か＝仏教
「臨床仏教カウンセリング」療法で治癒を試みる「現代人の苦」（適応）
「臨床仏教カウンセリング」の方法と認知療法の相違
「臨床仏教カウンセリング」療法で治癒が難しい領域（非適応）
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| 苦の原因 |
(B)苦の起きる仕組み、苦の原因
苦悩の原因＝
固定観念（スキーマ）、認知のゆがみ、自動思考
「苦の起きる要因」＝認知のゆがみ
後天的に学習される要因も＝几帳面性
日常的ないらだち、不安、不満などから「うつ」に
「苦の起きる仕組み」＝脳神経の生理学
「苦の起きる仕組み」＝東邦大学医学部の生理学研究＝セロトニン神経
「苦の起きる仕組み」＝精神神経免疫学
(略)
「苦の起きる仕組み」＝精神腫瘍学＝「がん」とストレス
ストレスから「結腸がん」死リスク高い
仏教、禅で現代の苦のプロセスをどう説明しているか
「初期仏教」＝四諦説、十二支縁起説
四諦説
図＝十二縁起
十二因縁を実践する
種々の「支」縁起説
十二因縁の「取」
離「有」の実践、
十二縁起の「渇愛」
（さらに続く）
「大乗仏教」＝大乗唯識(1)惑業苦
大乗唯識(2)煩悩
大乗唯識(3)随煩悩
大乗唯識(4)阿羅耶識縁起
「臨床仏教カウンセリング」の苦のモデル
「苦の原因とプロセス」＝現代科学からの補強
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| 治癒の原理 |
(C)現代の苦が治癒する原理
認知療法＝治癒の原理
精神神経免疫学から＝情動の持続、心身症の治癒への方針
仏教が苦を解決する原理（十二支縁起説の逆観）
図＝十二縁起
苦から逃避しても解決にはならない（箭経）
仏教が苦を解決する原理（唯識説）
「臨床仏教カウンセリング」のモデルから治癒の方針
「臨床仏教カウンセリング」の方法で治癒する原理
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| 治癒の方法 |
(D)仏教、禅で治癒する方法
(1)
(2)
(3)
(1)
(2)
(3)
うつ病
自殺行動
ある病院で行われている認知療法
認知療法による精神療法（まとめ）
欧米の精神療法の潮流＝瞑想の重視
東大附属病院＝心身症の治療に腹式呼吸法
リズム運動でセロトニン神経が活性化＝うつ、パニック障害が治癒
仏教、禅で苦を解決した中道の修行・序
離「取」の実践、
離「有」の実践、
離「渇愛」の実践、
離「受」（苦楽）の実践、
離断常の実践、
離業（＝持戒）の実践、
現観、
四禅、
出息入息法、
正念、
念、正知=油断しないで働く、
尋伺（思考、判断）、
尋(思考)を止める方法、
参考：
(1)種々の縁起説
(2)「中道」＝二辺を離れる
(3)「無記」
(4)中道=四念処、八正道
(5)十二因縁は実践・体得する中道
(6)八正道
八正道2＝戒定慧
(7)四念処
(8)煩悩の捨棄
(9)三学の修行
(10)戎定慧の等学
(11)スッタニパータの修行
(12)十二因縁を実践(西義雄氏)
、大乗唯識観、六波羅蜜
カウンセラーの条件（初期仏教）
大乗仏教の中道
煩悩の捨棄（含む：離「五種の悪見」）
絶望から希望へ（11種の善）
龍樹の八不中道
龍樹＝大智度論
中国仏教
『大乗起信論』(1)
『大乗起信論』(2)
『天台小止観』
中国、唐宋の禅
日本の禅
(1)道元「三不三無、離善悪の中道」
(2)道元の修行法（まとめ）
(3)柴山全慶「禅は中道」
(4)現代日本の禅＝課題
「臨床仏教カウンセリング」のモデル
仏教、禅から開発した「臨床仏教カウンセリング」の方法
カウンセラーの資質(1)
カウンセラーの資質(2)
カウンセラーの倫理
仏教における臨床仏教カウンセリングの位置
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| 「臨床仏教カウンセリング」の個別の方法 | ||
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「臨床仏教カウンセリング」の個別の方法 |
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| 「臨床仏教カウンセリング」問題別の臨床適用 | ||
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問題別の臨床適用 |
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| 「臨床仏教カウンセリング」の適応領域の拡大と発展の可能性 | ||
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病気以外の社会全般へ |
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| 本格的参禅 | ||
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悟道・慈悲行 |
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「てづくり素材館 Crescent Moon」
苦悩を捨棄する方法（迫り来る貪瞋癡を捨てる）