もう一つの仏教学・禅学
新大乗ー本来の仏教を考える会

禅と哲学-エックハルト　

禅、仏教との類似性(4)

　「　　」はエックハルト言葉のそのままの引用である。他の文章で一段さげて太字にしているのは、エックハルトの言葉を要約（または大胆な意訳）して示している。

悪い霊魂

　人が神であるというが、エゴイズムの人間、何かに依存した、そのままでは神とはいえない。神である人ならば、教会にも宗教にもイエスにも頼らない。そうならない人は悪い霊魂である、とまでエックハルトは言う。教会にとっては、ぶっそうな言葉である。

魂は最初の源泉のほかは平安を見いださない。(1)
「最初の源泉」から離れるのは、悪い霊魂である(2)。それは、神とひとつになった人とは言えない。本来、神であるのに神から離れて、外に向かう魂がある(3)。
魂を清めなければならない(4)。人は霊魂を自我で汚し(5)、我意から苦悩を起こす(6)。苦悩は被造物からくる(7)、苦悩は心が、神以外のものをもっている時、おこる(8)。天上と地上の火が接している(9)。
失われたものへの愛執から(10)も苦悩が起こるが、その時にも、彼は神から離れているのである。

　人はそのままでは神ではない。神とひとつになって、神から離れなくなった人（魂）が神である。神となっていない人は、自分が高貴なものであることを知らず、心を自我で汚している。「悪い霊魂」は、我利、我執でよごれた心である。そのままでは、本当のキリスト者とは言えない。「最初の源泉」とは、人が全く認識を動かさない前のものであり、仏教でいう「如（にょ）」「清浄心」「仏性」であろう。父母未生前、本来の面目ともいう。まだ父母が生まれない前の本来の自己の姿、ともいう。苦悩は現代語でいえば精神的ストレスであろう。それは、人が目前に常にある神から心を離すから起こる。
　「天上と地上の火が接している」。「最初の源泉」は、時々刻々、汚れなく、平等であるが、エゴイズムの眼で、すぐ汚す。無私、自己放棄の眼が、真摯に扱うこともできる。天国と地上は、接している。
　我利、我執によって、清浄な心を汚す。我利、我執にまみれた眼で、見解を起こす（被造物）。それが苦を起こす。エックハルトの苦の構造は、仏教のものと同じである。

(1)エックハルト『神の慰めの書』講談社、相原信作訳、313頁。
(2)同上、173頁。
(3)同上、177,182頁。
(4)同上、205頁。
(5)同上、60頁。
(6)同上、86頁。
(7)同上、105頁。
(8)同上、111頁。
(9)同上、120頁。
(10)同上、114,116頁。

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