============================================ 　　 　 メイルマガジン　「ミクロコスモス」　　総合版 ============================================ 　　　　　　　　　　　　2002/6/20 　　　　　　　　 ミクロコスモス編集部 　 　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　　　　　なとさんの古典講読 　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　東洋哲学の　なと　さん　に、よもぎちゃんと編集長が古典を教えてもらっています。ふたりとも、まじめでないので、ちゃちを入れたり、かってに古典を書き換えたり、訳分からない「意訳」をして、なとさんは呆れています。よもぎちゃんは、ミクロコスモス編集部の副編集長です。 　 今日の出典は「菜根譚」です。菜の根を噛みしめて味わうという意味の書物です。300篇ほどの言葉が残されています。 作は、中国明代の　洪自誠　の人。明代の末期に儒教・仏教・道教を学んで隠退の生活を送った人らしいけど、詳しい伝記が残されていません。　 　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　　　　菜根譚　　（さいこんたん）　より 　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 　ふたりとも、良いかな。今日は「菜根譚」より。まずは、原文だが、訳せったって、すぐには、できないだろうから、今日は訓読と解説を私がする。 【原文】 　一字不識、而有詩意者、得詩家眞趣。 　一偈不參、而有禪味者、悟禪教玄機。 【訓読】 一字をも識（シ）らずして、而（シカ）も詩意ある者は、詩家の真趣を得（ウ）。一偈（イチゲ）にも参せずして、而も禅味ある者は、禅教の玄機を悟る。 【なとさんの解説】 一字も文字を知らなくても、詩心のある人は、詩を書かないまでも、詩を表す事がで　る。禅問答や禅宗の経文をひとつも知らなくても、機根のある者は悟りの境地に至る事ができる。 【編集長のちゃち】 　一字も知らなくても書ける詩がひとつだけある。それは・・・ 　　　真っ白な　紙　だけ。 　 　禅の問答など、ひとつも知らなくても出来る事がひとつだけある。 　　ただ、ぼっとしてるだけ。 【よもぎちゃんの意見】 　勉強はね、一日十文字覚えるとか、毎日段々ためてくもんなの。 　編集長は、鉛筆だと小学生3年位の字も書けないんだから。 【なとさん】詩心があり機根のある者と、ただのぼっとしているのと雲泥の差がある。・・次・・ 　　□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 【原文】 　文章做到極處、無有他奇、只是恰好。 　人品做到極處、無有他異、只是本然。 【訓読】 文章は極処（キョクショ）に做（ナ）し到れば、他の奇あることなく、只（タ）だ是れ恰好（カッコウ）のみ。人品は極処に做し到れば、他の異あることなく、只だ是れ本然のみ。 【なとさんの解説】 　文章といものは、最高の域に達すると、特別な技を駆使するものではなく、ただぴったり合った言葉を並べるだけです。人間も、最高の域に達すると、特別に悟ったような風味があるものではなく、ただ自然にしているだけです。技巧を凝らしたりしないで、虫のように、 自然に生きれば良い。 【編集長のちゃち】 　初心の自然と究極の無為の、表面似たる事を隠れ蓑にして、技を磨かざる者、近頃頓に多し。技を尽くす先に、技の消えゆく事知る者少なし。さらに言う。宇宙自然、技より成り、自然の虫一匹たりとも、技を磨かざるものなし。故に、本然極処に到れば、他に異あることなし。 【よもぎちゃんの意見】 　 　インチキな偽古文書いて・・・ちゃんと古典の文法習いなさい。 　だいたい虫は勉強しないでしょ。虫は楽譜みて、鳴いたりしないの。 【なとさん】 原文に反対意見を述べているつもりらしいが、それじゃ意味不明。虫だって、ちゃんと努力したり、技を磨いたりするんだよって意味だろうが・・・なんなら漢文で反論を書いてみたらどうだ。・・・ 【編集長】・・・・・・・・ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 【原文】 　爲鼠常留?、憐蛾不點燈。 　古人此等念頭、是吾人一點生生之機。 　無此便所謂土木形骸而已。 【訓読】 鼠（ネズミ）の為（タメ）に常に飯を留め、蛾（ガ）を憐（アワレ）みて燈（トモシビ）を点ぜず」と。古人の此等（コレラ）の念頭は、是れ吾人の一点 生々の機なり。これなければ便ち所謂（イワユル）、土木の形骸のみ。 【なとさんの解説】 　 　ネズミのために、少しご飯を残しておいて、蛾を殺してしまうわないように、夜に灯りを点けないようにする。古い詩人の、この心づかいは人間が生きていく大切なものです。こういう、気持ちの無い人間は、土や木と同じだ。蘇東坂　の詩を引用している。小乗と言われようが、不殺生を守る事は人間が人間たる根元なのです。 【編集長のちゃち】 　凄いな。編集長なんか、たっぷりと溜めるから、ゴキブリやら蟻やら、生き物がたくさんご挨拶に来るぞ〜 【よもぎちゃんの意見】 　「それって、ただ食べ残して、片づけしないだけでしょう。 　　まったく、も〜　ちゃんと原意を汲まないと駄目でしょ。」 【編集長】 人も動物もゴミも一体化していると言うこと・・・。で、どうも中国の仏教の受容形態って、インド人のそれと微妙に違っている気がするけど。どうなんですか。 【なとさん】 いきなり、真面目になったな。確かに、儒教や老荘思想などを基盤にして解釈する面が強いから、不殺生にしても、倫理的な意味あいが強い。土や木の存在まで、人の存在を並べて思考するような事はないかも知れない。東洋哲学としては、難しい問題だなあ。 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 【編集部より】こなさんの古典シリーズは、ずっと続きます。ご期待ください。 　============================== 　　　　　　　きょうは、ここまで 　　　　 　　　　　　ではまた。 　============================== 【編集後記】 　　今日は夏至です。春分、夏至、秋分、冬至　はきちんと休みにするべきだと思うのですが。自然の暦にしたがって色々の事を決めれば良いのに。 　 【お知らせ】 　最近、ちっと難しいのばかりだぞと、十代の読者からご意見いただきました。入門や紹介記事も増やします。 =============================================== 　　　　　　ミクロコスモスロス出版局　 　　　　　　　　メイルマガジン編集部 　　　　　　　　　編集長　　森谷　昭一 ===============================================